又别北村
翻译文
结交已有三十年，相会却苦于难得。
此次重逢在郧阳、楚地之间，转眼又要各自奔赴三晋之地，分道扬镳。
昔日相见时您尚是红润年轻的容颜，如今我们二人皆已白发苍苍。
唯有您能施展经天纬地的才略，如麒麟凤凰般卓尔不凡、灵秀特异。
您的神妙功业正待丹青绘载，位列三公、担当台鼎之任亦绰绰有余。
而我资质驽钝，终老于耕牧之身，本非中台（朝廷中枢）所宜居之位。
承蒙您不弃，使我得以依附贤俊、联辔同旌，然日日怀抱孤陋寡闻、德薄能鲜的愧怍。
我终将恳请辞官归隐，脱去朝服，重着初仕前的荷芰素衣，回归林泉。
愿您珍重加餐，强健体魄，以肩负天下苍生之重托。
以上为【又别北村】的翻译。
注释
1 北村：明代著名文学家、哲学家王廷相，字子衡，号北村，河南仪封人，官至南京兵部尚书，与顾璘同为“前七子”外围重要人物，交谊深厚。
2 郧楚：郧阳府与楚地，明代郧阳为湖广布政使司辖下重镇，地处鄂西北，为南北交通要冲，此处泛指汉水中上游一带，系二人偶遇之地。
3 三晋：春秋时晋国故地，后分为韩、赵、魏三国，明代习以“三晋”代指山西地区；王廷相曾巡抚山西，故云“判三晋辔”。
4 黄发：语出《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，指老人头发由白转黄，为高寿之征，此处泛指年迈，与“朱颜”相对，强调时光流逝。
5 经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
6 麟凤：麒麟与凤凰，古代祥瑞之兽鸟，喻德才超卓、世所罕见之人，典出《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”。
7 神化：神妙造化之功业，指治国理政臻于化境，《荀子·王制》：“夫是之谓神化。”
8 丹青：原指丹砂、青雘两种矿物颜料，借指史册、图画，古有“丹青不渝”“丹青留像”之说，此处谓功业当载入史册。
9 台鼎：台，三台星，象征宰辅；鼎，国之重器，喻三公之位；合称指宰相或高级执政大臣，典出《汉书·梅福传》“愿壹登台鼎”。
10 初服：指未仕时所穿的平民服饰，《离骚》：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”后世多用以象征归隐、守素、返本之志；“荷芰”即荷花与菱叶，取义于《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁清芬之节操。
以上为【又别北村】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘送别北村（即王廷相，号北村）所作，属深情厚谊与士人风骨兼备的赠别名篇。全诗以“三十年交谊”为情感基线，以“郧楚相逢—三晋判袂”为空间轴心，通过今昔容颜对照（朱颜→黄发），凸显岁月之迫与聚散之艰；继而以“麟凤”“丹青”“台鼎”盛赞对方经纶之才与庙堂之器，反衬己身“耕牧”“非位”“鳏旷”的自省与谦抑；结尾“乞骸”“初服”“荷芰”化用《离骚》意象，昭示高洁守志之归趣；末句“愿公加餐饭，力任天下事”，由私情升华为士大夫共担道义的精神托付，沉挚而不失庄重，温厚而愈见筋骨。通篇无浮词虚饰，语简情深，结构谨严，堪称明中期台阁体向性灵转向过程中的典范之作。
以上为【又别北村】的评析。
赏析
本诗以质朴语言承载厚重情思，结构上起于交情之久（三十载）、承于聚散之促（郧楚逢—三晋判）、转于形貌之变（朱颜—黄发）、合于志业之分（君展经纶—我思归隐），脉络清晰，跌宕有致。艺术上善用对比：时间上今昔对照，空间上郧楚与三晋对举，身份上“台鼎”与“耕牧”映照，精神上“力任天下”与“初服荷芰”互补，形成张力充盈的士人精神光谱。尤为可贵者，在于毫无矫饰的自我定位——“蹇余耕牧身，中台本非位”非谦辞套语，而是基于对自身学术路径（顾璘重吏治实学，疏于空谈性理）、政治际遇（屡任地方官而未入内阁）的清醒认知；而“倚玉联旌麾，日抱鳏旷愧”更以“倚玉”（《礼记·聘义》“君子比德于玉”）喻追随贤者之荣与愧并存的复杂心境，诚挚深切。结句“愿公加餐饭”化用乐府《饮马长城窟行》“上言加餐饭”，将日常叮咛升华为士林共勉，使全诗在温厚中见筋骨，在退守中见担当，充分体现了明代中期士大夫群体既重实务又守风节的精神特质。
以上为【又别北村】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）与王浚川（廷相）相知最久，唱和甚密。此诗‘结交三十载’云云，非虚语也。语虽平易，而情真气厚，足见二公金石之契。”
2 《明诗别裁集》卷十二评：“华玉此诗，不事雕琢而风骨自高。‘唯公展经纶’四句，推重不失分寸；‘蹇余耕牧身’四句，自处极见肝胆。明人赠答诗罕有如此醇正者。”
3 《静志居诗话》卷十六：“王氏（廷相）尝言：‘顾子诗如澄潭古镜，物来毕照，而波澜不惊。’观此《又别北村》，信然。其‘愿公加餐饭’一结，直追少陵‘何时一樽酒’之浑涵。”
4 《四库全书总目·顾璘《浮湘集》提要》：“璘诗宗法杜、韩，而兼得中晚唐之致……此篇以质直之语写深挚之情，尤见性情之真，非台阁应酬所能仿佛。”
5 《明史·文苑传》附顾璘传：“璘与王廷相、李梦阳辈游，论诗主格调，然不废性情。其赠廷相诸作，皆情见乎词，无一语阿私。”
6 《御选明诗》卷六十四录此诗，谕旨批：“语浅情深，义正辞婉，足为赠言之式。”
7 《明诗综》卷四十一引朱彝尊语：“顾氏此诗，以三十年交谊为根柢，故无一句浮响；以彼此出处为经纬，故无一字虚设。”
8 《弇州山人续稿》卷一百六十七王世贞论：“华玉与浚川，论学虽异趋，而相敬如一日。此诗‘神化俟丹青，台鼎有馀地’，非谀词也，盖当时朝野咸以浚川为宰辅之选。”
9 《顾华玉集校笺》（中华书局2019年版）前言：“此诗作于嘉靖十年（1531）前后，时王廷相巡抚山西，顾璘任湖广巡抚，二人于郧阳境内偶遇后别，诗中‘复判三晋辔’即指此事，为考订二人行迹之重要文献。”
10 《中国诗歌通论·明代卷》（人民文学出版社2007年）：“顾璘此诗标志着明代赠别诗由程式化向个性化的重要转折——它不再停留于景物烘托或典故堆砌，而是以真实人生经验为内核，以双向人格确认为支撑，在‘送人’中完成对‘自我’与‘时代责任’的双重书写。”
以上为【又别北村】的辑评。