东庄久不至，偃蹇废田作。
新桃堪系马，旧树已巢鹊。
儿童诧相问，黄犬吠颇恶。
自缘容鬓改，敢怪尔辈错。
吾生知有涯，尘鞅苦自缚。
每云遗冠裳，乃复恋城郭。
患去四体轻，尘远六根脱。
溪流日洗耳，保此长寂寞。
翻译文
东郊的田舍久未造访，田园荒废，农事停辍，田垄芜杂，生机凋敝。
新栽的桃树已粗壮到可以系马，老屋旁的旧树上，喜鹊早已筑巢繁衍。
村中儿童惊讶地打量我，纷纷发问；黄狗也警觉地狂吠，甚是凶悍。
只因我容颜衰老、鬓发斑白，才致他们陌生难识——岂敢怪责孩子们认错人？
我深知人生有尽，生命短暂而有限；却长久被尘世功名所羁绊，苦自束缚。
每每口称愿弃冠带衣裳、归隐山林，可行动上却仍眷恋城邑官署，迟迟不决。
此次身患疮疡，并非天降灾祸，反成机缘——亲友相邀共赴林泉幽壑，遂得脱身。
心源骤然澄澈宁静，口腹之欲亦日渐淡薄。
沿着田埂采摘鲜美蔬菜，拨开野草采撷灵效草药。
病患消退，四肢轻健舒泰；远离尘嚣，眼耳鼻舌身意六根皆得解脱。
溪水潺潺，日日洗濯双耳，愿永葆此长寂之境，守此清静本真。
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注释
1．东庄：指诗人位于南京东郊的别业田舍，顾璘罢南京刑部尚书后卜居于此。
2．偃蹇：本义为高耸、困顿貌，此处引申为荒废颓败、无人料理之状。
3．田作：耕作之事，泛指农事劳作。
4．新桃堪系马：言桃树已长成，枝干粗壮足以系马，极言其生长茂盛，亦暗喻田舍虽久废而生机犹存。
5．旧树已巢鹊：老树鹊巢累累，见人迹罕至而禽鸟自适，反衬人事疏离。
6．诧：惊异、疑惑。儿童不识诗人，故相问，凸显诗人久离乡里、容颜大改。
7．容鬓改：容貌衰老，两鬓斑白，典出《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”，亦见杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”。
8．尘鞅：鞅，套在马颈上的皮带；尘鞅喻尘世官务的束缚，语出《庄子·天地》“吾未知圣知之不为桁杨椄槢也”，后世常用以指仕途羁绊。
9．遗冠裳：抛弃官服冠带，即弃官归隐，《楚辞·渔父》“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流……”即此精神先声。
10．六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉与认知机能；“六根脱”谓脱离尘境牵缠，达到清净自在之境，非断灭，而是超越性澄明。
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评析
此诗为顾璘晚年辞官归隐东郊田舍时所作，属“苦疡出息东郊田舍”组诗之首。全诗以平易语写深挚情，以日常景寓哲理思，在病中归隐的特殊情境下，完成一次精神的自我救赎与价值重估。诗中“疮疡非我灾”一句尤为警策：将肉体病痛升华为生命转机，化被动疗养为主动超脱，体现明代中期士大夫由宦海沉浮走向心性自觉的思想转向。结构上由外景（田舍荒寂）入内情（容鬓之叹），再经反思（尘鞅自缚）而至顿悟（林壑之邀），终达身心两忘之境（六根脱、长寂寞），脉络清晰，收束于“溪流洗耳”的古典隐逸意象，既承陶渊明、王维余韵，又具晚明士人特有的理性节制与内省深度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：一是荒寂与生机的对照——“偃蹇废田作”与“新桃堪系马、旧树已巢鹊”并置，废园中自有天工运转，暗示自然恒常对人事无常的超越；二是世俗羁绊与心灵解放的辩证——“每云遗冠裳，乃复恋城郭”直揭士大夫精神矛盾，不讳言软弱，反显真实；三是病体之苦与心神之悦的逆转——“疮疡非我灾”一转，使生理苦厄成为精神跃升的契因，较一般闲适诗更具存在深度。语言上洗尽铅华，多用白描而少藻饰，“循畦摘嘉蔬，披草采灵药”二句，动作朴拙，节奏徐缓，如见老者俯仰于田亩之间，形神俱足。结句“溪流日洗耳，保此长寂寞”，化用许由洗耳典故而不着痕迹，以“洗耳”拒浊世之声，“寂寞”非枯寂，乃万籁俱寂中灵台独明之大静，堪称全诗精神锚点。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）早岁以才气振东南，晚节恬退，结庐东郊，诗益冲澹，如‘溪流日洗耳，保此长寂寞’，真得陶、王神髓。”
2．钱谦益《列朝诗集》：“华玉诗格在弘、正间最为醇雅，不事钩棘，而情致自远。此二首尤见暮年定力，非强作旷达者比。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“顾璘《东郊田舍》诸作，语近白傅而理契曹溪，病起观物，倍觉澄明。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘疮疡非我灾’五字，翻尽唐宋咏病诗窠臼，以疾为津梁，非仅遣怀，实关道体。”
5．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗主于和平典雅，不尚险崛……此组诗尤见其晚岁涵养之功，语浅而旨深，形疏而神密。”
以上为【苦疡出息东郊田舍二首一】的辑评。
拼音版
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