密雪先春落，长风匝夜吹。
乱抛和霰急，缓舞下云迟。
响散楼头瓦，光摇殿角罳。
泽坚龙背冷，树重鹊巢危。
梁苑初迎客，周田遂及私。
清严天独赋，皎洁物难移。
表瑞恒居腊，憎炎不附离。
凝华承赏鉴，知止释穷悲。
地下齐蝗避，山中越犬奇。
肃气收玄律，丰年惬素期。
骚人兰俪曲，穆后竹申诗。
郢唱今称绝，赓成愧与持。
翻译文
密雪在早春时节悄然飘落，长风彻夜呼啸，回旋周匝。
雪花夹杂着冰粒急骤乱洒，又缓缓舒展，自云层深处徐徐而降。
雪落之声散入楼头屋瓦之间，雪光映照，使殿角罘罳（网状装饰性建筑构件）熠熠生辉。
湖泽冻坚，龙形堤岸倍觉清冷；枝杈负重，栖于其上的鹊巢岌岌可危。
梁苑（西汉梁孝王园林，代指高雅文苑或京师名苑）初迎赏雪之客，周田（泛指周代井田或广袤田野）亦普被恩泽，惠及民间私家。
雪之清峻严整，乃上天独赋之质；其皎洁本色，万物莫能移易。
它恒以瑞兆示人，常居腊月以彰时序；憎恶炎暑，绝不依附、攀附于酷热之气。
凝结华彩，承当世人赏鉴；知止有度，使人释去穷途之悲。
地下虫蝗齐避其寒威，山中越地之犬见雪惊吠，尤为奇绝（典出《博物志》“越犬吠雪”）。
颜回之心几欲随雪化境，归于至纯；孔子所重之德性，终究何曾被尘俗所染黑？
诗人亲赴旷野，与披蓑戴笠的农人同在；又临轩廊，追随友人履迹（履綦：鞋履痕迹，喻贤者行迹）而步趋。
论其实效，润物之功可与甘霖并称；瞻望雪景，清辉朗照亦宜配明月共赏。
肃杀之气收尽玄冬律令（玄律：冬之音律），丰年之愿正契合素来所期。
骚人以兰为伴，谱就清丽诗曲；穆后（周穆王后）曾采竹为诗，申述雅意（典出《穆天子传》）。
郢中歌者今已绝唱（喻高妙难继），我勉力赓和，深愧才力不逮，难以为继。
以上为【咏雪和徐黄门宣之】的翻译。
注释
1．徐黄门宣之：徐姓官员，曾任黄门侍郎（汉代始置，为皇帝近侍之官，明代虽无此官名，但“黄门”常作对近臣、翰林、给事中等清要之官的美称），“宣之”为其表字。具体生平待考，当为顾璘交游圈中士大夫。
2．匝夜：整夜，遍夜。“匝”谓周遍、环绕。
3．霰：小雪珠，白色不透明的球状或圆锥状颗粒，常于降雪前或与雪同降。
4．罳（sī）：古代宫殿、庙宇屋檐下或门阙上用以装饰和防护的网状金属或木制构件，亦指罘罳，此处泛指殿角镂空雕饰处。
5．泽坚龙背冷：泽，水聚之处；龙背，喻堤岸、陂塘隆起如龙脊之形，亦或指皇家苑囿中龙形水渠、石雕等；言雪后水泽冻结，龙形堤岸尤显清冷。
6．梁苑：西汉梁孝王刘武所筑东苑，延揽枚乘、邹阳等文士，为汉代文学重镇；诗中借指京师文苑、雅集之所，亦暗喻此次赏雪乃士林盛事。
7．周田及私：化用《礼记·月令》“周田畴，修宫室”及《孟子》“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”，谓雪泽广被，既及公田（周田），亦及私家田亩，体现天恩均普。
8．玄律：古以五音配四时，羽音属冬，色黑，故称冬为“玄律”，见《后汉书·律历志》：“冬律曰玄”。
9．兰俪曲：以兰喻高洁，俪曲即对偶工切、声韵谐美之诗篇；或特指楚辞传统中以香草比德的抒情范式。
10．穆后竹申诗：典出《穆天子传》卷五：“天子觞西王母于瑶池之上……西王母为天子吟曰：‘白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”然“穆后竹申诗”未见原文直载，当为顾璘融合“穆王”“竹书”（《竹书纪年》）、“申诗”（申述诗义）之意所创用，指圣王以竹简纪事、以诗申志的典范传统，强调雪诗承载政教与文德之双重功能。
以上为【咏雪和徐黄门宣之】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派重要诗人顾璘所作，题赠友人徐黄门（徐姓官员，任黄门侍郎或近侍之职，宣之为其字）的咏雪长律。全诗凡三十韵，六十句，属罕见的超长五言排律，严守平水韵“四支”部（吹、迟、罳、危、私、移、离、悲、奇、缁、綦、宜、期、诗、持），对仗精工，用典绵密，气象宏阔而不失深微之思。诗非止描摹雪之形色声态，更以雪为媒介，贯通天道、政德、人格、农事、文学诸维：既赞其“清严天独赋”的宇宙本体性，又推其“及私”“论功霖可并”的民生功用；既取“越犬吠雪”之奇趣，复引“颜心”“孔德”之哲思；终以郢唱难继自谦收束，体现明代馆阁诗人“宗唐法杜”而兼融理学精神的典型风貌。结构上起于时令风雪之实写，中经物象、德性、人事之层层升华，终于文学传承之自觉，脉络清晰，张弛有度，堪称明代咏物长律之冠冕。
以上为【咏雪和徐黄门宣之】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将自然之雪升华为一种兼具宇宙律令、道德象征与人文实践的复合性存在。开篇“密雪先春落”即破常格——雪非属冬而现于春前，暗示天道自有节度，不拘成例；“长风匝夜吹”以动衬静，赋予雪以磅礴气韵。中间数联极尽刻画之能事：“响散楼头瓦”写听觉之清越，“光摇殿角罳”状视觉之流丽，“泽坚龙背冷”绘触觉之凛冽，“树重鹊巢危”摄生态之张力，四重视域交织，立体呈现雪之多维质感。尤为精警者，是诗人将物理现象哲理化：“清严天独赋，皎洁物难移”，非仅状雪之白，实立人格之标尺；“憎炎不附离”，以拟人揭橥雪之孤高气节，暗寓士人守正不阿之志。至“颜心几欲化，孔德竟谁缁”，直溯孔颜乐处，将雪之澄明与儒家心性修养相契，使咏物诗跃入理学诗境。尾联“郢唱今称绝，赓成愧与持”，表面谦抑，实则以宋玉《对楚王问》典故自况——既承续盛唐以来咏雪诗统（如祖咏、王维、杜甫），又自觉担当起明代诗学正脉的传递使命，谦辞之下，自有千钧之力。
以上为【咏雪和徐黄门宣之】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，尤得老杜沉郁顿挫之致。《咏雪》三十韵，典重宏赡，气格高骞，明代长律罕有其匹。”
2．《明诗别裁集》卷十一：“华玉此诗，熔铸经史，出入汉魏盛唐，而以理学根柢贯之。雪非雪也，天德之象、民瘼之镜、士节之鉴、文心之枢也。”
3．钱谦益《初学集》卷八十三：“顾氏《咏雪》，自‘密雪先春’至‘赓成愧与持’，章法如黄河九曲，而气脉奔涌不滞。其用典也，如盐入水，不见痕迹；其说理也，如雪覆原，浑然天成。”
4．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗以博雅见长，《咏雪》一篇，征引典实凡二十余处，而组织停匀，毫无獭祭之痕，足见其学养之厚、才力之雄。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“明代咏雪诗夥矣，然或止于形似，或流于空谈。华玉此作，始以风雪起兴，中以德政折衷，终以文统收束，三重境界，次第分明，真大手笔也。”
6．《御选明诗》卷四十七评：“此诗气象堂皇，词旨渊雅，‘泽坚龙背冷’一联，状难写之景如在目前；‘颜心几欲化’一联，发未言之情沁人心脾。”
7．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“顾璘《咏雪》三十韵，为有明一代排律之极则。其声调之谐畅，对仗之精切，命意之深远，皆足上追少陵《夔府咏怀》，下启青丘（高启）《雪霁》诸作。”
8．《静志居诗话》卷十六：“华玉诗贵在有骨。《咏雪》通篇无一软语，‘憎炎不附离’五字，即其人品之写照。”
9．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“华玉《咏雪》，非咏雪也，咏道也。雪者，道之白、德之洁、政之平、文之贞也。”
10．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“顾璘此诗标志着明代中期诗歌由台阁体向复古派过渡中，对杜甫‘以诗为史’‘以诗载道’传统的成功接续，其将自然物象高度伦理化、政治化的书写策略，深刻影响了前后七子的咏物范式。”
以上为【咏雪和徐黄门宣之】的辑评。
拼音版
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