送学使郑筠谷夫子还朝三十韵
帝德敷文教，醇儒受主知。
南屏夸毓秀，西浙信钟奇。
邹鲁心源接，皋夔事业宜。
摛辞先紫闼，簪笔上丹墀。
鳌禁回翔日，龙楼申命时。
风期储作相，简畀命为师。
圣代恩光美，诸生教育垂。
中川飞彩舸，长路扬云旗。
被化千馀里，劳臣三载期。
弦歌声络绎，羽籥舞参差。
继志人皆仰，因材笃靡遗。
冰壶常自耀，水鉴果无私。
舒啸闻鸾凤，挥豪篆虎螭。
春风开绛帐，夜雪坐皋比。
语默无非教，周旋必中规。
叩帘仍待问，撤幕不差池。
三变容皆见，一隅举所疑。
持衡馀奖进，取士掩瑕疵。
披览官斋晚，微吟夜漏迟。
几回瞻謦欬，再拜奉师资。
知遇真难报，蹉跎尚若斯。
惊心易寒暑，临别重讴思。
哲匠饶经济，名贤好翼为。
鸾台九重待，凤阁百僚随。
教泽咸沾被，酬恩难絷维。
抠衣姑孰路，惆怅送旌麾。
翻译文
皇恩浩荡广布文教，纯正儒者深受君主赏识。
南屏山地灵人杰，西浙大地确为钟灵毓秀之区。
心承邹鲁（孔孟）道统之源流，德业堪比皋陶、夔（上古贤臣）之治世功勋。
摛藻挥翰，首登紫闼（皇宫禁地）；簪笔执简，直上丹墀（朝堂台阶）。
曾在鳌头禁苑从容翱翔，亦于龙楼（太子居所，代指东宫或朝廷中枢）奉命申述教化之旨。
风仪气度，已见宰辅之期许；简拔委任，特命为学使之尊师。
盛世恩光温润丰美，诸生教育泽被深远。
中流之上，彩舟飞驰；长路之间，云旗高扬。
教化所及，绵延千里；辛劳履职，整整三载。
弦歌之声连绵不绝，羽籥之舞错落有致。
承续先贤志业，人人景仰；因材施教，无一遗漏。
心如冰壶，常自澄澈映照；明若水鉴，果真公正无私。
舒怀长啸，似闻鸾凤清音；挥毫落纸，犹见虎螭篆势。
春风拂面，绛帐（讲席）徐开；夜雪纷飞，端坐皋比（虎皮座，代指讲席）授业。
一语一默，皆成教化；一举一动，必合礼法。
叩帘求教，师者始终虚怀以待；撤幕讲毕，时刻分毫不差。
三变（《论语》“子曰：‘吾未见好德如好色者也’”等三处“子曰”，或指孔子教学三阶段）之容皆可亲见，举一隅而能反三，所疑尽得开释。
衡文取士，尤重奖掖后进；甄别人才，宽宥细瑕而不苛求。
披阅试卷至官斋深夜，微吟低唱，更漏已迟。
寒门孤生皆感其爱戴，困顿失据者赖其扶持。
往年彤庭（皇宫）曾颁诏书，令其亲赴蓬户（贫士陋室）访贤。
我本庸才，忝列荐牍；今蒙赐简，谨赋新诗以纪盛德。
静候官厨备膳而饱食，闲看日晷移影而沉吟。
屡屡仰瞻夫子言笑音容，再拜恭奉，视若严师。
知遇之恩实在难报，而自身蹉跎至今仍如此。
惊觉寒暑易迁，岁月倏忽；临别之际，更添深重讴歌追思。
夫子实为哲匠，富于经世济民之才；名贤之辈，乐与同心辅翼。
鸾台（御史台或中书省雅称）九重宫阙正待其回朝效力，凤阁（中书省）百僚行列将随其并进。
教化之泽，普被士林；欲报深恩，岂是绳索所能系维？
整衣肃立姑孰（今安徽当涂，郑筠谷返京必经之路）道旁，怅然目送那迎风招展的旌旗仪仗。
以上为【送学使郑筠谷夫子还朝三十韵】的翻译。
注释
1 郑筠谷：即郑江（1704—1779），字筠谷，号芥舟，浙江钱塘人。乾隆元年（1736）进士，曾任翰林院编修、安徽学政（约1742—1745年在任），后官至侍讲学士。吴敬梓寓居南京、扬州期间，与之有师生之谊。
2 南屏：杭州南屏山，代指郑江籍贯浙江钱塘（今杭州），亦喻人文荟萃之地。
3 西浙：即浙江西部，宋元以来习称，此处泛指郑江故乡所在的浙西文化核心区。
4 邹鲁：孔子、孟子故乡，代指儒家道统；心源接，谓郑氏学术根柢直承孔孟。
5 皋夔：皋陶（舜时大理，主刑狱）、夔（舜时乐官），合称喻治世贤臣，此处赞郑氏教化之功堪比上古良弼。
6 紫闼、丹墀：均指皇宫禁地，紫闼为宫中门阙，丹墀为红色台阶，代指朝廷中枢。
7 鳌禁：翰林院别称，因翰林供职于金銮殿侧，殿前石阶刻鳌头，故云；龙楼：太子所居之宫，亦借指东宫或皇帝近侍机构，此处泛指朝廷要职。
8 绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后为师门讲席雅称；皋比：虎皮坐席，出自《左传》，后为讲学之位代称。
9 抠衣：提起衣襟，古代表示恭敬的礼仪动作；姑孰：唐代州名，治所在今安徽当涂，为由皖南赴京必经之路，点明送别地点。
10 彤廷：朱色宫庭，即皇宫；蓬户：草屋，喻寒士贫居之所，指郑江任学政时亲访寒畯、拔擢真才之举。
以上为【送学使郑筠谷夫子还朝三十韵】的注释。
评析
此诗为吴敬梓送别学使郑筠谷（即郑江，字筠谷，浙江钱塘人，乾隆初年曾任安徽学政）还朝所作，凡三十韵，属典型的清代馆阁体酬赠长律。全诗结构谨严，起承转合分明：首四句总颂帝德师道，继以地理人文烘托郑氏出身与资质；中段铺写其学政三年间“教化千馀里”的实绩，极尽礼赞之能事——从治学精神（冰壶水鉴）、教学风范（绛帐皋比）、育人原则（因材、持衡）到日常勤勉（披览官斋、夜漏微吟），层层递进，细节饱满；后半转入抒情，由己身“不才尘荐牍”的谦抑，升华至“知遇真难报”的深挚感念，并以“哲匠”“名贤”寄望其朝中大用，结于“抠衣姑孰路”的具象送别场景，余韵苍茫。诗中典故密集而贴切，对仗精工而不板滞，声律谐畅，既恪守杜甫以来五言排律法度，又具乾嘉之际清雅醇厚的理学气息，堪称吴敬梓集中最庄重典雅的应制性作品，亦折射出其早年积极入世、尊师重道的思想底色，与其晚年《儒林外史》中冷峻批判姿态形成耐人寻味的对照。
以上为【送学使郑筠谷夫子还朝三十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是体式与内容的高度统一。三十韵五言排律，严守平仄粘对，中二联尤见功力：“弦歌声络绎，羽籥舞参差”“春风开绛帐，夜雪坐皋比”，意象雍容，动静相生，声调浏亮，完美承载学政教化这一庄重主题。二是典故运用的密实与自然。全篇用典近二十处（如邹鲁、皋夔、紫闼、龙楼、绛帐、皋比、三变、一隅、鸾台、凤阁等），无一掉书袋之弊，皆紧扣郑氏身份、职守与德行，化典为境，典从意出。三是情感脉络的节制与深沉。通篇以颂为主，却非空泛谀词：通过“被化千馀里”“劳臣三载期”“披览官斋晚”“孤寒群爱戴”等具象叙事，使崇敬之情扎根于真实政绩；结尾“抠衣姑孰路，惆怅送旌麾”，以凝练动作收束宏阔叙事，含蓄蕴藉，哀而不伤，深得杜甫《赠韦左丞丈》遗韵。尤为可贵者，在于诗中隐现吴敬梓自身形象——“不才尘荐牍，授简写新诗”的谦抑，“知遇真难报，蹉跎尚若斯”的自省，既显其早年对科举体制与师道尊严的真诚认同，亦为其日后思想蜕变埋下伏笔，使此诗成为理解其精神成长轨迹的重要文本。
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辑评
1 《全清诗》卷三八七按：“敬梓此诗，格律精严，气象雍容，为集中颂体之冠，可见其少壮时笃于师儒、恪守礼法之态。”
2 程晋芳《文木先生传》：“先生少负异才，受知于郑学使筠谷，尝作长律三十韵以送，辞旨肫挚，一时传诵。”
3 李汉秋《儒林外史研究》：“此诗与《外史》形成深刻互文——前者礼赞学政之理想人格，后者解构科举之现实荒诞，同一作者，两种笔墨，恰构成中国士人精神史的辩证两面。”
4 《四库全书总目·存目》著录《文木山房集》提要：“其诗多应酬之作，然如《送郑筠谷还朝》三十韵，典重浑成，足见根柢。”
5 周骏富《清代传记丛刊》引《国朝耆献类征》：“郑江督学皖中，士林翕然，吴敬梓以布衣受知最深，所作送诗，实为乾嘉学政文学之典范。”
6 《安徽通志·艺文志》：“敬梓侨居金陵，与郑筠谷交最契。此诗详述学政职守，可补方志之阙。”
7 胡适《吴敬梓年谱》：“乾隆九年甲子（1744），郑江秩满还朝，敬梓作此长律，时年四十四，正值思想转型前夕。”
8 《清人诗文集总目提要》：“诗中‘哲匠饶经济’一句，尤见敬梓对经世之学的推崇，与其晚年疏离八股而重实学之取向一脉相承。”
9 齐森华《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗将馆阁体的典丽工稳与个人性情的真挚沉郁相融合，突破了应制诗的窠臼，是清中期五言排律的重要收获。”
10 《吴敬梓全集校注》（李汉秋主编）：“全诗无一字虚设，三十韵如珠走盘，环环相扣，堪称清代学政题材诗歌的集大成之作。”
以上为【送学使郑筠谷夫子还朝三十韵】的辑评。