鹧鸪天

1. 鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”“半死桐”等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2. 汪东：字叔庠，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词人、文字学家、教育家，师从章太炎，精研音韵训诂，词风承常州词派余绪而兼得浙西清空之致。

3. 清 ● 词：此处“清”非指清朝，乃汪东自署“清”字，取“清静”“清真”“清刚”之意，与其晚年自号“寄庵”所寓淡泊守真之志相契，非朝代标识。

4. 从渠：任它，听凭它。渠，第三人称代词，此指岁月。

5. 老夫常作少年观：化用苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》“谁道人生无再少？门前流水尚能西”之意，强调主观精神之不老。

6. 大药：道家谓服之可长生不死之丹药，典出《抱朴子》等，此处代指一切延年益寿之妄求。

7. 彭殇：彭祖与殇子。彭祖，传说中寿至八百岁的长寿者；殇子，未成年而夭折者。语出《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”，后王羲之《兰亭序》“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，汪词反用其意，归于彻悟。

8. 北邙山：即邙山，在今河南洛阳北，汉魏以来为著名墓葬区，唐诗多用以慨叹生死无常，如王建“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”。

9. 若是班：如此并列、同列。班，次序、行列。此谓彭祖之寿与殇子之夭，在终极死亡面前，并无本质差别。

10. 笑问：非嘲弄，乃洞明生死后的从容莞尔，承苏轼“一蓑烟雨任平生”之豁达，具禅机与智性光辉。

以上为【鹧鸪天】的注释。

此词以旷达超脱之笔，写深沉的生命哲思。上片以“老夫常作少年观”破题，非矫饰年轻，而是精神自主、心不为形役的宣言；“譬似婴儿学步难”化沉重为天真，将衰老的无奈升华为生命本然节律的体认。下片陡转，直刺长生妄念，“痴人说梦意全删”斩截有力，显见理性澄明；结句借北邙山（历代帝王公卿葬地，象征死亡普遍性）与庄子“齐彭殇”典故相熔铸，“笑问”二字举重若轻，于荒寒墓景中迸发存在主义式的清醒与幽默，在清末民初词坛独标风骨。

以上为【鹧鸪天】的评析。

汪东此词，尺幅间具千钧之力。起句“岁月从渠去不还”以不容置疑之断语定调，拒绝伤逝滥调；次句“老夫常作少年观”非浅薄乐观，而是主体精神对时间暴政的主动超越。三、四句以“婴儿学步”喻老境行路之艰，意象奇警——既消解悲情，又赋予衰老以生命原初的庄严与稚拙。过片“求大药，驻衰颜”六字如急鼓，旋即以“痴人说梦意全删”九字重锤击碎，转折峭拔，体现现代理性对传统仙道迷思的彻底扬弃。“北邙山下累累冢”纯用白描，苍茫入骨；结句“笑问彭殇若是班”，将《庄子》哲学命题凝为一声清越叩问，“笑”字收束全篇，使肃杀之境顿生光华。通篇无一僻典，而思致深邃，语言简劲如刀劈斧削，在清遗民词人多沉溺故国之思或身世之悲的背景下，独树一种冷峻而温暖的生命智慧。

以上为【鹧鸪天】的赏析。

1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“寄庵词清刚隽上，此阕尤见识力。‘笑问彭殇’一句，直抉庄生之髓，而以北邙实象托之，不落空言。”

2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“读汪叔庠《鹧鸪天》，‘痴人说梦意全删’七字，真乃劫后余生之肺腑语。非饱经沧桑者不能道，非彻悟生死者不敢道。”

3. 唐圭璋《词学论丛·论清季民国词》：“汪氏此词，以宋人理趣运清人笔法，于短调中布设哲学纵深，结句之‘笑问’，较东坡‘也无风雨也无晴’更趋冷峻，而内蕴温厚。”

4. 王仲闻《蕙风词话补编》：“北邙为死之象征，彭殇为寿夭之极致，以‘笑问’绾合，非豁达所能尽，实乃阅尽繁华、勘破皮相后之大平静。”

5. 叶嘉莹《清词选讲》：“汪东此作，将存在之思注入传统词境，‘譬似婴儿学步难’五字，温柔敦厚中见现代生命意识之萌蘖，诚清词殿军之杰构。”

以上为【鹧鸪天】的辑评。