高阳臺
薄雾笼晴，层阴蔽月，何曾小误农时。列队云屯，争看四野幡旗。盈仓夺得丰收后，吴盘蔬、佐馔相宜。遍经营、屋角篱边，位置如棋。
小园隙地三弓在，指青青菜甲，落落瓜畦。抱瓮辛勤，胜他雨露潜滋。从前只说躬耕好，有谁人、亲把锄犁。晚方知、四体须勤，老圃堪师。
翻译文
薄雾轻笼，天色初晴；层叠阴云遮蔽月光，却从未耽误农事节令。田间人如列队、云似屯聚，争相观看四野飘扬的庆丰收幡旗。粮仓充盈、喜获丰收之后，吴地风味的时鲜蔬菜摆上餐桌，佐餐相宜。整片田园经营有序：屋角、篱边，蔬畦瓜架错落分布，如棋局般井然分明。
小园中尚有三弓（约四点五米）大小的隙地，但见青青菜苗初长，疏朗瓜畦成行。抱瓮汲水、辛勤劳作，其效更胜自然雨露之悄然滋育。从前只道“躬耕为美”，然试问有几人真正亲手执锄握犁？直至晚年才真正懂得：四肢须勤于劳作，而那位终老圃中的老农，才真堪为师。
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注释
1．高阳臺：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2．汪东（1890–1963）：字旭初，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词学家、章太炎弟子，曾任中央大学文学院院长，词风清刚隽永，尤重词之社会功能与人格寄托。
3．“薄雾笼晴，层阴蔽月”：以矛盾修辞开篇，“笼晴”言雾未散而天已明，“蔽月”状云厚而夜晦，暗示农事不待天时尽善，贵在主动把握节令。
4．“小误农时”：化用《荀子·王制》“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”之意，强调农事严守时序之重要。
5．“列队云屯”：形容田间劳作者行列整齐、人众如云，兼取《史记·天官书》“云如屯兵”之喻，赋予劳动场景以庄严气象。
6．“四野幡旗”：指庆祝丰收所立彩旗，非旧式神祠祈禳之幡，而是新时代集体劳动成果的视觉象征。
7．“吴盘蔬”：吴地（今苏南）家常菜蔬所盛之盘，特指新鲜自种时蔬，凸显地域性与自足性。
8．“三弓”：古代度量单位，一弓为五尺，三弓即一丈五尺（约4.5米），极言园地之狭小，反衬经营之精勤。
9．“抱瓮”：典出《庄子·天地》“子贡见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌”，原喻守拙无机，此处转义为持之以恒的体力劳作。
10．“老圃”：本指年老的园丁，此处升华为主动选择、终身践行耕作之道的智者形象，与孔子称“吾不如老圃”（《论语·子路》）形成古今对话与价值重估。
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评析
此词以传统词体写现代农事新象，突破宋元以来咏圃词多寄隐逸、闲适或感伤的窠臼，赋予“躬耕”以现实主义的实践品格与生命自觉。上片以宏观视角铺陈丰收盛况，“云屯”“幡旗”“盈仓”等语具时代气息，而“吴盘蔬”“位置如棋”又暗含江南地域特色与士人审美秩序；下片转入微观园圃，由“三弓隙地”起笔，以“青青菜甲”“落落瓜畦”的工对显观察之细，“抱瓮辛勤”直承《庄子·天地》典而翻出新意——不颂无为灌园，反赞有为力耕。结句“四体须勤，老圃堪师”尤具思想张力：既呼应《论语·子路》“四体不勤，五谷不分”之古训，又将“老圃”从被同情的底层劳动者升华为值得终身师法的生命典范，体现汪东作为民国学者词人对劳动价值的深刻体认与人格尊重。
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赏析
全词结构谨严，上片写“大丰收”之宏阔图景，下片写“小园圃”之精微实践，大小相生，虚实相济。语言凝练而富张力：“云屯”状人之众，“棋布”写地之序，“青青”摹色之鲜，“落落”绘势之疏，皆以简驭繁。音律上，平韵绵密（时、旗、宜、棋、畦、滋、犁、师），声情沉稳笃实，与“勤”“师”等结句重字形成顿挫回响。尤为可贵者，在于词中无一句空泛颂赞，所有价值判断皆植根于具体物象——幡旗是人立的，菜甲是手栽的，锄犁是身执的，老圃是眼见的。这种“即物见道”的写作方式，使传统词体承载起现代劳动伦理的庄严表达，堪称民国词中“以词载道”的典范之作。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“旭初此词，不作闲适语，不托香草美人，直写农圃之实，而理趣自生，盖得稼轩‘布衣莫起风云志’之遗意，而益以学者之思。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“读汪旭初《高阳臺》‘四体须勤，老圃堪师’句，悚然有省。今之言耕读者，多悬空立论，罕有亲执锄柄者。汪公晚岁知之，诚为通人之悟。”
3．唐圭璋《词学论丛·论近代词》：“汪氏词向以清劲见长，此阕尤以朴质语写至深理，‘抱瓮辛勤，胜他雨露潜滋’二句，破尽玄谈，直指人力之伟岸，非深谙稼穑者不能道。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》：“此词将古典词境与现代农耕实践相融合，‘位置如棋’写规划之智，‘亲把锄犁’责实践之诚，一扫历来咏圃词之闲赏气与悲悯气，别开生面。”
5．刘梦芙《二十世纪中华词选》：“汪东此作，以词为史，以园为镜，照见知识分子与土地关系之深刻转型。结句‘老圃堪师’四字，分量千钧，足为百年词林立一丰碑。”
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