和文与可洋州园亭三十咏湖桥

1 和：唱和，指依照他人诗作的题材、格律、韵脚等创作相应回应之作。

2 文与可：文同（1018–1079），字与可，北宋画家、诗人，以墨竹著称，苏轼表兄，曾任洋州知州。

3 洋州：今陕西洋县，文同时任洋州知州，曾作《守居园池杂题》三十首描写园中景物。

4 湖桥：洋州园亭中的一处景观，跨湖之桥。

5 动静惟所遇：动与静取决于外在境遇，并非固定不变；语出《易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”此处反其意而用之。

6 仁智亦偶然：典出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”传统认为仁者喜静如山，智者好动如水，但苏辙指出这种对应并非必然，而是带有偶然性。

7 二物：指“山”与“水”，即仁者与智者所乐之对象，代指外在物象。

8 天地全：指未被分割、浑然一体的宇宙本体，即道家所谓“道”或“太一”。

9 苏辙（1039–1112）：字子由，眉州眉山人，苏轼之弟，唐宋八大家之一，诗风冲淡平和，尤擅哲理诗。

10 宋代哲理诗：受儒释道思想影响，宋诗常于寻常景物中寄寓理趣，此诗即为典型。

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此诗为苏辙和其兄苏轼所作《和文与可洋州园亭三十咏》组诗之一，原作为文同（与可）描绘洋州园亭景致，苏辙继而唱和。本诗虽题为“湖桥”，实则不重写景，而转向哲理思辨。诗人由湖桥之景引发对“动”与“静”、“仁”与“智”的思考，进而追问超越具体物象的宇宙本体，体现出宋代士人由景入理、即物悟道的思维特征。全诗语言简淡，意境深远，以问句收束，余韵悠长，展现了苏辙诗风沉潜内省的一面。

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本诗短短二十字，却蕴含深刻的哲学意味。首句“动静惟所遇”打破传统对动静属性的固化理解，指出动与静并非事物本质，而是随缘显现的状态，体现佛教“缘起性空”与道家“因物付物”的思想影响。次句“仁智亦偶然”进一步解构儒家经典命题——“仁者乐山，智者乐水”，表明价值判断与情感偏好亦非绝对，而是主观与境遇交织的产物。前两句层层递进，由现象到认知，破除执著。后两句笔锋一转，提出更高层次的追问：当人们执着于山水之别、动静之分时，是否还能体认那超越对立、完整如一的“天地全”？“谁见”一问，既含自省，亦启人思，将诗意推向形而上的境界。全诗以湖桥小景起兴，终归于宇宙本体之思，小中见大，体现了宋诗“以理趣胜”的特质。苏辙风格较其兄苏轼更为含蓄内敛，此诗正可见其“澄澹精致，有远道之风”（纪昀语）。

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1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，评曰：“子由诗多寓理于景，不事雕琢，而意味深长，此作尤为精诣。”

2 清·纪昀评苏辙诗云：“世谓子瞻豪放，子由冲和，观其唱和诸篇，辙每以静默胜，此诗‘谁见二物外’一句，直透源头，非熟于老庄者不能道。”（《四库全书总目·栾城集提要》）

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及苏辙时指出：“其诗往往于闲适中露哲思，如‘动静惟所遇’之类，颇得陶渊明冲淡之旨，而益以理路清晰。”

4 《历代诗话》引《冷斋夜话》载：“子由晚岁耽于禅理，诗多涉理趣，如‘犹有天地全’之语，盖得力于庄周、楞严。”

5 今人缪钺《诗词散论》言：“苏辙此诗由文同写景之题翻出新意，不滞于物，能观其全，可谓善学者。”

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