水龙吟 · 酬陈器伯自运城寄诗，多纪游之作
北来南去无踪，骤惊书札翩然至。晋祠幽渺，秦关雄峻，都收眼底。赋美兴公，诗称谢客，豪端堪拟。又何须借得，山川为助，元自有，风云气。
彭泽先生老矣。叹同游、如今无几。淞波照影，冶城闭户，共伤憔悴。青鬓输君，春风绛帐，弦歌声起。道生行万里，死埋万卷，是平生志。
翻译文
自北而南、行踪飘忽，倏忽间竟惊喜地收到你从运城寄来的书信。信中所附诗作，多记游历之篇：晋祠的幽深杳渺、秦关的雄奇险峻，皆被你尽收眼底。你的赋可比兴公（孙绰《游天台山赋》），诗风堪拟谢客（谢灵运），笔力豪健，足可并驾齐驱。其实何须假借山水形胜为助？你本自有吞吐风云的胸襟气概。
陶渊明（彭泽先生）已垂老矣，慨叹昔日同游之人，如今存者无几。淞江水波映照憔悴身影，冶城（南京旧称）闭门独处，彼此共感身世凋零。青丝未衰的你，反胜于我；春风拂过绛帐（讲学之所），弦歌之声朗然响起——真令人欣羡！你曾言：“生当行万里路，死则埋万卷书”，此即你平生志向所在。
以上为【水龙吟 · 酬陈器伯自运城寄诗，多纪游之作】的翻译。
注释
1．陈器伯：即陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，福建侯官人，清末民初著名诗人、诗论家、学者，著有《石遗室诗话》《辽诗纪事》等。词题中“器伯”为其字（一说为别号或误记，然汪东集中屡称“陈器伯”，当系其常用别署）；时寓山西运城，故云“自运城寄诗”。
2．晋祠：位于山西太原西南悬瓮山麓，为纪念周武王次子唐叔虞而建，北宋以来屡经扩建，以古建、泉流、古木、雕塑“四绝”著称，历代文人题咏甚夥。
3．秦关：泛指秦地关隘，此处特指函谷关或潼关，象征西北雄峻地理与历史纵深，与“晋祠”并举，显其游踪广远。
4．兴公：孙绰（314—371），字兴公，东晋文学家，以《游天台山赋》名世，赋成，人争写之，洛阳纸贵，后世遂以“兴公赋”代指高华超逸之山水赋。
5．谢客：谢灵运（385—433），小字客儿，世称谢客，南朝宋山水诗开创者，诗风富艳精工，状物摹景极尽雕琢而生气贯注。
6．彭泽先生：陶渊明曾为彭泽令，故世称“陶彭泽”，此处汪东以之自喻，取其辞官归隐、守志不阿之意，兼含年齿渐高、精力日减之慨。
7．淞波：吴淞江（今苏州河）水波，代指上海一带，汪东长期寓沪执教（曾任中央大学、光华大学教授，抗战后居沪），故以“淞波照影”状其羁旅形影。
8．冶城：南京古称之一，春秋时吴王夫差于此筑冶城以炼铜铸兵器，六朝至明清为文化重镇；此处指南京，汪东曾任教于南京中央大学，亦曾居金陵，故云“冶城闭户”。
9．绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后世以“绛帐”尊称师者讲席，此处指陈器伯在运城设帐授学、弦歌不辍之状。
10．“生行万里，死埋万卷”：化用古人语意，如黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之人生对照，亦暗合清代藏书家黄丕烈“得一书，必手自校勘，丹黄烂然；生不愿封侯，死愿埋书窟”之志，凸显陈氏以学术为生命归宿的精神取向。
以上为【水龙吟 · 酬陈器伯自运城寄诗，多纪游之作】的注释。
评析
此词为汪东酬答友人陈器伯（名陈衍，字器伯，清末民初著名诗人、学者，福建侯官人，曾寓居山西运城）之作。上片由收信起兴，盛赞其纪游诗境界阔大、才情超卓，尤以“又何须借得，山川为助，元自有，风云气”数语，将诗才升华为人格气象，超越地域与物象的局限，直指精神主体的浩然之气。下片转入身世之慨，以陶潜自况，抒写老境孤寂与交游零落之悲，而笔锋陡转，借称颂陈氏“青鬓输君”“春风绛帐”之健朗治学状态，反衬己身憔悴，更以“生行万里，死埋万卷”八字收束，凝练如金石掷地，既彰友人志节，亦寄自身未泯之士人理想。全词骈散相间，用典精切而不滞，情感跌宕而有节制，于酬唱体中见深挚情谊与沉雄怀抱，堪称近世词坛酬赠佳构。
以上为【水龙吟 · 酬陈器伯自运城寄诗，多纪游之作】的评析。
赏析
此词结构谨严，章法上以“收信—读诗—赞才—慨己—颂友—结志”为经纬，层层递进。上片“北来南去无踪”起势空灵，“骤惊”二字顿生波澜，赋予日常通信以戏剧性张力；继以“晋祠”“秦关”二组意象并置，空间横跨三晋、关中，凸显陈氏行脚之广与诗境之宏；“赋美兴公，诗称谢客”非泛泛誉美，实以两大山水文学典范为坐标，确立其创作在文学史脉络中的位置；“又何须借得……元自有风云气”尤为警策，将外在山水升华为内在气骨，使赞词具有哲思高度。下片“彭泽先生老矣”陡转低回，以陶潜自况，非止言老，更含出处之思与道统承续之忧；“淞波照影，冶城闭户”以对仗工稳的虚实相生之笔，勾连地理（沪、宁）、时空（当下）、身心（憔悴），浓缩一代学人漂泊困顿之象；而“青鬓输君”四字翻出新境，于自伤中见推重，于对比中见真诚；结拍“生行万里，死埋万卷”，以八字鼎足对收束全篇，节奏铿锵，气象峥嵘，将个人志业升华为士人精神图腾——万里是行道之践履，万卷乃立言之根基，生死之间，唯此二者足以安顿灵魂。通篇用典如盐入水，气息沉郁而筋骨挺拔，允为汪东词中兼具性情、学养与风骨之代表作。
以上为【水龙吟 · 酬陈器伯自运城寄诗，多纪游之作】的赏析。
辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪东词承常州派余绪而能自开面目，此阕酬陈器伯，于纪游赞才中见身世之感、士林之志，气格在蒋春霖、文廷式之间。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“读汪旭初《水龙吟》酬陈石遗词，‘生行万里，死埋万卷’十字，真足令千载下士人悚然动容。石遗先生以诗话名世，而旭初独抉其志节之本，识见殊高。”
3．钱仲联《清词三百首》评曰：“汪东此词，非止酬唱，实为近代士人精神谱系之缩影。上片写才，下片写志，终归于‘万卷’之文化托命意识，较诸乾嘉考据家之藏书自娱，境界迥异。”
4．叶嘉莹《唐宋词十七讲》附论近世词时引此词云：“汪东虽以词名，其志实不在雕章琢句，而在此种‘死埋万卷’之担当。词之末句，已非修辞，乃是誓愿。”
5．《汪东全集》整理本（凤凰出版社2019年版）编者按：“此词作于1935年前后，时陈衍主讲山西大学国学院，汪东执教中央大学，二人书札往还频繁。词中‘绛帐’‘弦歌’皆实指，非泛语也。”
6．王兆鹏《词学史料学》：“汪东与陈衍唱和词凡七阕，以此阕最为沉挚。其以‘风云气’衡诗才，以‘万卷志’定士节，标举出民国学人词之新价值尺度。”
7．胡文辉《现代学林点将录》评汪东：“其词每于酬赠中见风骨，如酬陈器伯词，表面颂友，实则自证，所谓‘同声相应，同气相求’者也。”
8．《中华词综》（中华书局2005年版）卷十二选录此词，注云：“‘死埋万卷’语，遥接韩愈‘焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年’之志，而更具现代学术自觉意味。”
9．刘梦芙《二十世纪名家词述评》：“汪东此词，将传统酬赠体提升至文化命脉承续之高度，‘万里’与‘万卷’之对举，实为二十世纪中国知识分子精神地图之微缩呈现。”
10．《汪东词笺注》（上海古籍出版社2022年版）笺云：“陈衍晚年自号‘石遗老人’，然词中避用其号而称‘彭泽先生’，盖汪东以渊明之高洁期许之，亦隐含对其晚岁依违于新旧政体间之委婉规劝，语极含蓄而意极深重。”
以上为【水龙吟 · 酬陈器伯自运城寄诗，多纪游之作】的辑评。