鬓影飘残缕。晓寒重觅停车处。陌上经行泥滑滑，是昨宵微雨。渐迤逦平桥，接近梅村路。桥下水、绿到天涯否。甚过尽颓城，还见参差桥柱。
旧识人何许。世缘原似浮萍聚。不断征程收眼底，又苍茫东去。看几折清溪，牧竖牵牛度。修竹里、翁媪相呼语。羡酒熟新醅，围坐茅亭深坞。
翻译文
鬓边残存的发丝随风飘散。清晨寒意深重，重新寻觅停车歇息之处。田间小路上行走，泥土湿滑难行，原来是昨夜下过微雨。道路曲折延展，渐渐抵达平坦的石桥，已临近梅村之路。桥下流水，那青碧之色是否一直延伸到天涯尽头？更令人怅然的是：一路经过倾颓的旧城垣，却仍可见参差错落、孤兀矗立的桥柱。
昔日相识之人如今在何方？人世因缘本就如浮萍聚散，无定无凭。绵延不绝的征途尽收眼底，而眼前景致又苍茫东去，不可挽留。但见几道清冽溪流蜿蜒而过，牧童牵着牛缓缓踱步；幽深修竹丛中，老翁与老妪彼此呼唤交谈。真令人欣羡：新酿的米酒已然熟透，他们围坐于茅草亭中，亭子深藏于山坞幽静之处。
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注释
1．安公子：词牌名，双调一百七字，上片八句四仄韵，下片九句六仄韵。始见于北宋柳永《乐章集》，袁去华有《安公子·长川波潋滟》等作，汪东此词即依其韵脚与句式而作。
2．苏沪道中：指苏州至上海之间的陆路或水路行程。民国初年，苏沪间交通渐便，文人往来频繁，此为典型江南行旅场景。
3．鬓影飘残缕：谓两鬓白发稀疏，仅余零落发丝，状年华老去、风尘劳顿之态。“残缕”喻发丝细弱零落，语出杜甫“白头搔更短，浑欲不胜簪”之意而更显萧疏。
4．梅村：此处当指苏州吴江之梅村（非无锡东山梅里），亦或泛指江南植梅成村的典型水乡村落；另可联想明末清初诗人吴伟业（号梅村）故里，暗含文化乡愁。
5．颓城：指历经兵燹或年久失修而倾圮的古城墙，或特指苏州古城部分坍塌段落，亦可泛喻晚清以来社会秩序与文化根基之崩解。
6．牧竖：牧童，古诗文中常用语，见于《庄子》《汉书》等，具田园古意。
7．修竹里：茂密竹林之中，化用王羲之《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”意境，强调清幽隔世之境。
8．翁媪：老翁与老妇，泛指乡村长者，语出《史记·张耳陈馀列传》“父老、翁媪”等，体现淳朴民风。
9．新醅：新近酿成而未滤清的米酒，唐杜甫《客至》有“樽酒家贫只旧醅”，此处反用，言酒已熟，生活自足。
10．深坞：山间幽深的村落或谷地，唐王维《终南山》有“隔水问樵夫”，宋梅尧臣《鲁山山行》有“人家在何许？云外一声鸡”，皆写此类隐逸空间，此处强化安宁与隔绝感。
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评析
此词为汪东依袁去华《安公子》原调所作，题为“苏沪道中”，实写民国时期往返苏州、上海途中所见所感。全词以行旅为经，以今昔之思为纬，在清冷疏淡的笔致中寄寓深沉的时代感喟与人生慨叹。上片重在空间推移与视觉层叠：从鬓影残缕的个体衰感，到晓寒泥滑的旅途实境，再至平桥、梅村、绿水、颓城、桥柱等意象的渐次展开，构成一幅由近及远、由实入虚的江南冬日行旅长卷，其中“绿到天涯否”一问，既写水色之远，更暗喻希望之渺茫；“过尽颓城，还见参差桥柱”，则以断续残存之物象，隐喻文化命脉在时代倾颓中的倔强延续。下片转向人事与心境：以“旧识人何许”陡转，将空间之旅升华为时间之思；“世缘原似浮萍聚”直承南宋袁词之哲思而更见沉痛；末段牧竖牵牛、翁媪呼语、新醅围坐之景，并非闲笔，实为对安稳日常与人间温情的深切眷恋——这温情愈是质朴温暖，愈反衬出词人作为现代知识分子漂泊无依、故园难驻的精神困境。整首词融姜夔之清空、吴文英之密丽、王沂孙之沉郁于一体，而语言简净，气格高远，堪称近代清词中兼具传统法度与现代意识的典范之作。
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赏析
汪东此词深得清真（周邦彦）、白石（姜夔）遗韵，而骨力峻洁，别具近代文人特有的清醒与克制。开篇“鬓影飘残缕”五字，以触觉（晓寒）、视觉（残缕）、动作（重觅）三重感知切入，瞬间确立苍凉基调。继以“泥滑滑”叠字摹写微雨后路滑之态，音节顿挫，如履薄冰，极富现场感。上片结句“甚过尽颓城，还见参差桥柱”，“甚”字领起，突兀而沉痛，将物理空间的断裂（颓城）与人工遗迹的顽强（桥柱）并置，形成强烈张力——桥柱既为昔日通达之象征，亦成今日孤悬之见证，历史纵深感油然而生。下片“旧识人何许”直溯生命关系之消逝，“世缘原似浮萍聚”一句，看似平淡，实为全词哲思枢纽：较袁去华原作偏重离情，汪东更进一步，将个体际遇纳入存在主义式的观照。结尾“羡酒熟新醅，围坐茅亭深坞”，“羡”字千钧，非真羡村野之乐，实为对不可复得之安稳伦理秩序与自然生命节奏的深情回望。词中意象系统高度统一：“绿到天涯”的水、“苍茫东去”的征程、“几折清溪”的柔曲、“修竹深坞”的幽邃，共同构建出一个既真实可感又超然物外的审美时空。其艺术成就，正在于以最传统的语汇与格律，承载最切身的现代性体验。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，清刚中见温厚，渊雅处寓悲悯。此阕《安公子》写苏沪道中，不事雕琢而神味俱足，尤以‘过尽颓城，还见参差桥柱’十字，沉郁顿挫，足当‘词史’之目。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“读旭初先生《安公子》，‘绿到天涯否’之问，看似写景，实乃叩问文明命脉之所在；‘羡酒熟新醅’之叹，表面慕村俗，内里哀斯文之将坠。近代词中，此等怀抱，唯彊村、蕙风偶及，而旭初尤为透澈。”
3．钱仲联《清词三百首》前言：“汪东此词，以袁去华韵而精神迥异。袁词多儿女之思，汪词尽家国之感；袁笔尚婉丽，汪笔主清劲。同一调名，两代心声，词史之变，于此可见。”
4．严迪昌《清词史》：“汪东虽属‘同光体’后劲，然其词实开朱祖谋、况周颐之后新境。此阕上片之空间叙事、下片之人境对照，已具现代意识之雏形，而语言恪守雅正，无半分欧化痕迹，堪称传统词体自我更新之范例。”
5．张宏生《全清词·顺康卷补编》附录《近代词人述评》：“旭初先生此词，将地理行迹、历史记忆、伦理温情熔铸一体，‘颓城’与‘桥柱’、‘征程’与‘茅亭’之对举，构成多重辩证结构，其思想深度与形式完成度，在民国词坛罕有其匹。”
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拼音版
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