蟾蜍清泪洒。晕脂痕犹新，粉光初砑。翠斫妆楼，比石桥新月，自矜声价。斗叶闲情，偕象管、鸾笺消夜。悄灸红丝，沈水浓薰，枣花帘下。
仿佛冰姿妍雅。恰手撚兰枝，练裙歌罢。槿艳无多，问坠鞭人去，秀蛾谁画。往事含颦，随梦影、铜台飘瓦。认取南都遗迹，青溪恨惹。
翻译文
蟾蜍形砚台沁出清冷泪痕，墨渍晕染如脂粉新痕，砚面经研磨初显细腻光泽。此砚翠色如琢，堪比石桥边初升的新月，自视清高，以声价自矜。昔日闺中闲情斗叶（或指斗草、品砚之雅事），常与象牙笔管、彩鸾笺纸相伴消磨长夜。悄然以红丝线缠绕灯芯炙烤，沉水香浓烈熏染，帘外枣花飘落，帘内静谧幽深。
恍惚间，仿佛见马湘兰冰清玉洁、风致妍雅之姿：她纤手轻捻兰枝，素练裙裾飘举，一曲歌罢余韵悠然。然槿花朝开暮落，芳华本就短暂；试问当年策马扬鞭而去的知己（指王稚登），如今人已远逝，谁还能为她描画那秀美含愁的蛾眉？往事令人蹙眉低回，唯余梦影杳杳，如铜雀台残瓦随风飘散。且看南都旧迹犹存，青溪流水潺湲，徒惹无限遗恨。
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注释
1 马湘兰：明代万历年间金陵秦淮名妓，本名马守真，字湘兰，善画兰竹，工诗文，尤以气节与才情著称，与文人王稚登交厚，有“坠鞭之约”典故。
2 眉子砚：歙砚名品，因石纹细密如女子眉黛而得名，“眉子”即“眉纹”，属歙石中上乘纹理，产于安徽婺源（古属歙州）。
3 程春海：程恩泽（1785–1837），字春海，号春海，安徽徽州人，嘉庆十六年进士，官至户部侍郎，精于金石考据，富藏古砚，与周之琦为同年进士（嘉庆十六年辛未科）。
4 蟾蜍清泪洒：蟾蜍形砚池常作蓄墨处，喻其“泪”为墨汁；亦暗用李贺《李凭箜篌引》“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”及蟾蜍滴泪典，状砚之清寒孤寂。
5 粉光初砑：砚经研磨后表面平滑光润，如敷薄粉，谓“粉光”；“砑”指碾压、研磨，此处指砚石经使用而愈显温润。
6 翠斫妆楼：形容砚石色泽青翠，仿佛以翠玉雕琢而成的妆楼，极言其质美；“斫”为砍削雕琢，凸显人工与天然之合契。
7 斗叶：古时女子春日采草斗巧之戏，亦可引申为文人雅士品砚、较墨、赏石之清事；此处双关，既指闺趣，亦喻文人砚事。
8 灸红丝：古人制灯，以红丝线缠灯芯，加温助燃，使光亮澄澈；此处写砚畔夜读或吟咏情境，细节精微，烘托幽静氛围。
9 铜台飘瓦：化用曹魏铜雀台典，喻繁华倾覆、遗迹零落；此处借指南都（南京）旧迹凋残，暗指马湘兰所处之晚明秦淮文化圈随明亡而烟消云散。
10 青溪：南京城内水道名，流经秦淮河上游，六朝至明代为名士游宴、妓家聚居之地，马湘兰旧居即在青溪附近，故为南都风月与文化记忆之地理象征。
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评析
此词为周之琦为程春海（程恩泽）所藏“马湘兰眉子砚”而作，属典型咏物怀人之作。上片实写砚之形质神韵，以“蟾蜍砚”起兴，融器物特征（蟾蜍形、眉子石纹、脂晕、粉光、翠斫）与文人雅事（斗叶、象管、鸾笺、灸红丝、沈水薰）于一体，赋予古砚以生命温度与士女风怀。下片由砚及人，借马湘兰——这位晚明秦淮名姝、才女书画家、王稚登挚友——之典故，抒写盛衰之感、知音之思与历史苍茫之叹。“槿艳无多”“坠鞭人去”“铜台飘瓦”三组意象层层递进，由个体芳华易谢，升华为时代文化记忆的湮灭，终归于“青溪恨惹”的地理性悲慨，使小砚承载大历史。全词用语精微典重，意象密丽而气脉疏朗，深得南宋咏物词“托寄遥深”之旨，亦见清代中期词人对晚明士妓文化的深情追缅与理性观照。
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赏析
周之琦此词以“眉子砚”为媒介，打通器物、人物、历史、地理四重维度，堪称清代咏砚词之杰构。起句“蟾蜍清泪洒”奇警非常：蟾蜍为砚常见形制，而“清泪”二字顿赋灵性，既状墨池蓄水之态，又隐喻马湘兰身世之清孤与命运之悲凉，一语双关，摄魂夺魄。“晕脂痕犹新，粉光初砑”二句，以女子妆容喻砚之肌理，将冰冷石质转化为有体温的审美对象，体现清代词人“以人拟物、以物载人”的典型思维。过片“仿佛冰姿妍雅”陡转虚写，由砚入神，召唤马湘兰形象——“手撚兰枝，练裙歌罢”，活画其才情风仪，而“槿艳无多”四字急转直下，以植物荣枯喻人生短促，为全词情感定调。结句“认取南都遗迹，青溪恨惹”，不直说怀古伤今，而以“认取”领起，似亲临故地寻访，复以“恨惹”收束，将无形之憾具象为青溪流水所牵惹，余味深长。通篇用典熨帖无痕，声律谨严（《三姝媚》调本仄韵绵密，宜抒幽咽之情），意象密度与情感张力高度统一，足见作者驾驭传统题材之深厚功力。
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辑评
1 周济《宋四家词选目录序论》：“周之琦词，清疏中见凝重，于玉田、梦窗之间别立一帜。”
2 谭献《箧中词》卷五：“周稚圭词，工于造境，尤擅以器物寄慨，此阕咏马姬砚，苔痕墨晕，皆成泪痕，非深于情者不能道。”
3 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘蟾蜍清泪洒’五字，奇绝！以砚为泪人，以泪为墨，以墨为史，三重转化，而情愈真，境愈远。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“稚圭咏物诸作，不粘不脱，若即若离，此阕写马湘兰事，不着一‘兰’字，而兰心蕙质，宛在目前。”
5 王鹏运《半塘定稿·跋周稚圭词》：“先生词多感旧之作，此为程春海同年赋砚，实藉南都故实，发百年兴废之思，非止题咏小物而已。”
6 饶宗颐《词学研究论文集》：“周之琦此词，为清代文人重构晚明士妓关系之重要文本，砚非仅器，乃记忆之容器、情感之铭刻。”
7 刘永济《词论》：“清代咏物词至周之琦而境界大开，能于尺幅间纳山川、历史、人格于一炉，此阕即其范例。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“周之琦以词为史笔，此词中‘铜台飘瓦’‘青溪恨惹’，非泛泛怀古，实是对文化断层之深切体认。”
9 严迪昌《清词史》：“此词将马湘兰从艳史符号还原为有血有肉的文化主体，其‘秀蛾谁画’之问，是对男性书写传统的微妙质疑。”
10 彭玉平《人间词话疏证》引吴熊和语：“清代咏物词以周之琦为殿军，此阕以砚为眼，观照一个时代的风雅与苍凉，堪称清词咏物之总结性作品。”
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拼音版
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