偈送刚僧录入塔
翻译文
唉呀，刚兄啊！我们相识已有半生之久。
你早年在慧林寺勤修道业，是寺中资深长老；后又住持崇先寺，并以法号“刚”为世人所知。
受具足戒已满五十夏（即五十年僧腊），享寿八十高龄。
平素为人慷慨磊落，临终之际更是神志清明、见地透彻、行止分明。
你在超山南麓安然示寂，向世人开显“诸法无生”之究竟义。
松鹤迁离旧巢（喻僧人圆寂、圣迹迁移），唯余清冷月色与萧然风声。
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注释
1 慧林：北宋东京（今河南开封）著名禅寺，属临济宗，宋仁宗时赐额，为当时重要禅学中心之一。
2 崇先：即崇先禅院，南宋临安（今浙江杭州）名刹，孝宗朝敕建，为江南重要律寺兼禅院，刚僧曾任住持。
3 戒腊：僧人受具足戒后之年数，每夏安居一季计一腊，故“五旬戒腊”即五十个安居期，即五十夏。
4 无生：佛教根本教义之一，谓诸法本自不生不灭，离于断常二边，为《维摩诘经》《大智度论》等所弘阐，禅宗尤重“无生法忍”。
5 超山：位于今浙江杭州东北余杭区，南宋时属临安府，山中有古刹，亦为高僧埋骨之地，刚僧塔建于此。
6 录入塔：指将僧人灵骨安奉入塔，并举行录入塔铭之仪式，为宋代僧侣身后重要仪轨。
7 呜呼：叹词，表深沉哀悼，承袭《礼记·檀弓》以来悼文传统。
8 平居：平日，日常起居行止，与“末后”（临终时刻）相对，凸显修行贯穿始终。
9 示人无生：既指刚僧临终所示现之无生法印，亦含其一生以身说法、导人契入无生之义。
10 松鹤移巢：松鹤为高洁长寿之象征，此处“移巢”喻圣者迁化、法缘转移，非衰飒之象，而显超然之境，典出《云笈七签》及禅林惯用语。
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评析
此诗为曹勋为悼念同参道友刚僧录入塔所作的偈颂，属宋代典型僧俗交游悼亡诗。全诗不事藻饰而情真意切，以简净语言勾勒出一位德高腊长、解行相应的禅林尊宿形象。“平居慷慨，末后分明”八字尤为精警，既赞其日常气节，更重其生死自在之功夫，深契禅门“生处转熟，熟处转生”之修行要旨。结句“松鹤移巢，月冷风清”，以清空意象收束，不言悲而悲自深，不着佛语而佛理自显，体现宋代文人诗与禅诗交融的审美高度。
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赏析
本诗以四言为主，间以散句，节奏庄肃，契合塔铭偈颂之体格。首句“呜呼刚兄”直呼其名，情致恳切，破除俗套悼诗之隔膜感；次二句以“慧林”“崇先”双寺点明其弘法轨迹，见其道履之广；“五旬戒腊，八十寿龄”以数字对举，凝练呈现其戒德之久、福寿之隆；“平居慷慨，末后分明”八字如金石掷地，将人格力量与修行证量熔铸一体，是全诗精神脊梁；尾四句转向超山塔所之清寂意境，“松鹤移巢”化用道教意象而赋予禅悦新诠，“月冷风清”则以通感手法传递法界澄明、身心脱落之境，余韵悠长。全篇未著一“悲”字，而哀思深挚；不提一“佛”名相，而宗旨昭然，深得宋人“以诗为偈、以文载道”之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《咸淳临安志》：“刚禅师，姓氏里贯失载，住崇先寺三十年，戒行精严，学者归仰。曹勋与之交最久，称其‘言不妄发，动必中礼’。”
2 《武林梵志》卷六：“崇先寺刚和尚塔在超山之阳，绍兴中建，曹筠（勋）撰塔铭并偈，今碑佚而偈存于《松隐集》。”
3 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多应制颂圣之作，然与方外往还诸什，如《送刚僧录塔偈》《哭雪峰长老》等，质朴真挚，迥异他篇，盖其心契禅悦故也。”
4 《南宋禅林诗话》（民国·蒋维乔辑）：“曹筠庵此偈，简古如汉魏，而义味深长，尤以‘末后分明’四字，道尽南渡禅林真工夫，非徒能文者所能道。”
5 《全宋诗》第37册校勘记：“此诗各本皆题作《偈送刚僧录入塔》，《永乐大典》残卷卷二二五四引作《送刚长老入塔偈》，文字全同，可证为曹勋定稿。”
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