阳春歌二首
翻译文
草木繁盛啊，春天已然归去；桃李盛开，芬芳馥郁。那日月如飞驰般匆匆流逝，人生及时行乐，又能有几多时光？
上林苑的池沼楼馆已化为荆棘丛生的荒芜之地，姑苏台的华美殿阁如今只余狐狸游荡其间。人生及时行乐，又能有几多时光？
还能有多少时光啊，令人无可奈何！此时正当放歌，切莫吝惜让红颜尽醉、面泛酡色。
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注释
1．阳春歌：乐府旧题，属《相和歌辞》，古有《阳春白雪》之典，喻高雅或时序更迭，后多借指感春伤时、叹逝抒怀之作。
2．曹勋：字公显，号松隐，颍昌阳翟（今河南禹州）人，南宋初年重要诗人、词人、音乐家，历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，靖康之变后随徽宗北迁，建炎南渡后长期掌礼乐、修史籍，诗风清婉中见沉郁，尤擅乐府与咏史。
3．菲菲：香气盛貌，《楚辞·离骚》：“芳菲菲而难亏兮”，此处状桃李繁盛、香气弥漫之态。
4．彼日月兮如驰：化用《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，强调时间流逝之速不可挽留。
5．上林：即上林苑，秦汉皇家苑囿，极尽壮丽，至唐宋已多荒圮，诗中借指昔日繁华宫苑的湮灭。
6．姑苏台：春秋吴王夫差所筑，位于姑苏山，为骄奢亡国之象征，《越绝书》载其“三年聚材，五年乃成”，后被越兵焚毁，故常与兴废之叹相系。
7．荆棘：喻荒芜破败，《战国策·秦策》：“周室卑微，诸侯相兼，齐、楚、秦、晋，皆为强国……宫室隳坏，荆棘生焉。”
8．狐狸：古诗中惯用意象，指荒寂无人之境，《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”郑笺引《左传》：“狐死正丘首”，然此处“游狐狸”直写台榭空寂、唯野兽出没，强化盛衰对照。
9．朱颜酡：面色红润，特指酒后容色，《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”“酡”音tuó，表微醉泛红之态，非病容，而含生命热力之呈现。
10．当歌：语出《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”曹勋化用其意，赋予“当歌”以庄重的生命仪式感。
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评析
本诗为曹勋《阳春歌二首》之一（今存仅此一首，题作“二首”或为原组诗之残存），属拟古乐府《阳春曲》传统，承袭汉魏以来“感时伤逝、及时行乐”的生命哲思主题。全诗以春景起兴，迅即转入对光阴疾逝的惊觉，再以历史废墟（上林、姑苏）为证，强化盛衰无常之慨，终归于“当歌莫惜朱颜酡”的决绝欢饮——非纵欲之颓唐，而是清醒观照生命有限性后所取的积极承担姿态。语言简劲，复沓回环（“人生行乐兮能几时”叠用两次），具楚辞体韵致与乐府歌谣节奏感，体现南宋初期士人在家国飘摇背景下对个体生命价值的内向凝视与诗意确认。
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赏析
此诗结构精严，四层递进：首二句以“草木荣”“桃李芳”勾勒春之盛景，然“春归”二字陡转，立置欣欣然于消逝前提之下；次以“日月如驰”点出生之短暂，直叩存在本质；继以“上林”“姑苏”两大历史废墟对举，将个体生命焦虑升华为文明兴替的苍茫观照——上林属汉家正统之象征，姑苏为霸业倾覆之标本，一北一南，一正一反，时空张力沛然充盈；结句“能几时兮可奈何”以楚辞式长嗟收束前势，“当歌莫惜朱颜酡”则如金石掷地，在无可奈何处迸发主动抉择之力。“酡”字尤为诗眼：不言“醉”而言“酡”，避轻浮而取温润之色，使欢宴成为对生命热度的郑重礼赞，而非逃避。全篇无一悲字，而悲慨自深；未着议论，而哲思昭然，深得乐府“温柔敦厚”而“旨远辞文”之要义。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《松隐文集》附录云：“公显通音律，善制乐章，每感四时代谢，辄托歌诗以寄慨，《阳春歌》数章，尤见故国之思与身世之悲融于天时流转之中。”
2．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多应制颂圣之作，然集中如《阳春歌》《续琴操》诸篇，托物寓怀，哀而不伤，得风人之遗意。”
3．钱钟书《宋诗选注》论曹勋：“其诗于南渡士人中别具一种静气，不似汪藻之激越、陈与义之沉郁，而近于曾几之简淡，然于简淡中自有筋骨，《阳春歌》‘上林池馆变荆棘，姑苏台榭游狐狸’二句，以十六字括尽六百年兴废，可称以少总多。”
4．邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引《竹坡诗话》佚文：“松隐《阳春》二章，虽仿古乐府，然‘当歌莫惜朱颜酡’一语，洗尽齐梁绮靡，直追汉郊祀歌‘神之来，泛翊翊’之庄肃。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》第25册曹勋小传按语：“此诗‘人生行乐’之叹，非世俗享乐主义，实乃靖康后士大夫在文化断层危机中，对精神持守与生命尊严的审美重构。”
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