病后

1. 一经寒热：指经历一场寒症与热症交替的疾病，中医所谓“寒热往来”，常见于伤寒等病。

2. 攻骸骨：形容病势深入，侵害身体根本。

3. 兵戈过室庐：比喻疾病如战乱般摧毁身体，如同刀兵洗劫屋舍。

4. 柱木支撑：以木柱支撑危屋，喻勉强维持病体，不得康复。

5. 筋皮收拾：指调养筋骨皮肉，恢复健康。

6. 疏：松弛、未复原状。

7. 芭蕉张王：芭蕉树干看似粗壮，实则中空易朽，佛教常用以比喻人身虚妄。张王，即张扬旺盛。

8. 云气浮游：浮云之气，飘忽不定，佛教喻诸法无常、虚幻不实。

9. 衣中珠：出自《法华经·五百弟子受记品》，喻众生本具佛性，虽迷而不失。

10. 如如：佛教术语，指真实不变的本性，亦即真如之境，此处形容心境安然不动。

以上为【病后】的注释。

苏辙晚年多病，此诗写于病后感怀之际，融汇了儒家修养与佛家思想。全诗以病体为引，由身及心，由外而内，从对肉体衰败的无奈转向对内心本性的坚定持守。前两联写病后身体虚弱，比喻贴切而沉痛；后两联转入哲理思索，借芭蕉、云气喻世间诸法无常，最终以“衣中珠”典故点明人人本具真性，纵处病苦亦不改其如如之境。情感由哀转静，境界由狭入广，体现了苏辙晚年淡泊沉静、通达生死的思想风貌。

以上为【病后】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以“寒热”与“兵戈”并置，赋予疾病以战争的暴力意象，凸显其对身心的剧烈冲击。颔联延续建筑比喻，“柱木支撑”形象写出病后虚弱、勉力维系的状态，“筋皮收拾”更见调理之艰难，语言质朴而意蕴深沉。颈联转入哲思，以“芭蕉”“云气”两个典型意象揭示万物无常之理，芭蕉虽盛终朽，云气虽现实虚，皆不可执。尾联陡然一转，以“赖有”提起精神，在万法皆空之中确立内在价值——“衣中珠”象征人人本具的清净自性，即便病苦缠身，此性不灭，检视之下依旧“如如”。全诗由病入理，由身观心，体现出宋人“以理遣情”的典型思维路径，也展现了苏辙晚年融合儒释的思想深度。语言简淡而意蕴绵长，是其晚年诗风的代表作之一。

以上为【病后】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务抒真情，不事雕饰，晚岁尤近自然。此诗病中所作，语虽平实，而理趣深远，可见其学养之厚。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘柱木支撑’‘筋皮收拾’，此等语入诗殊觉俚，然子由以理胜，故不觉其拙。”

3. 《历代诗话》引清人吴乔言：“苏子由诗多得之于养，此篇以病后形神俱疲起，终以衣珠如如结，见其操存有道，非徒呻吟而已。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》云：“苏辙晚年诗渐趋枯淡，然往往于质直中见深旨。如‘芭蕉张王要须朽，云气浮游毕竟虚’，以佛家喻身世，已开南宋理趣诗先声。”

以上为【病后】的辑评。