山居杂诗九十首
翻译文
松树根部生长着最珍贵的药材，主要有琥珀与茯苓。
琥珀难得采集，而茯苓则须精心遴选、品质上乘。
将其研制成极细的粉末，色泽洁白如新割的脂肪般莹润纯净。
每日清晨伴粥服食，如此调养，地黄之类滋补之品又何足称道（或：又怎可与之相比）？
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注释
1. 至药：最珍贵、最有效的药物。
2. 琥珀：古代文献中常附会松脂化石为药，然实际入药者极少；此处或借其名以状茯苓久藏后色黄褐、质坚实之态，或承《抱朴子》等道书“松脂化琥珀，服之轻身”之说，属文学性借用。
3. 茯苓：多孔菌科真菌茯苓的干燥菌核，寄生于松科植物赤松或马尾松根部，味甘淡，性平，功擅健脾宁心、利水渗湿，为历代本草推崇之“上品”。
4. 鞠尘：原指酒曲所生淡黄色霉衣，引申为极细、淡黄微褐的粉末状物；此处形容茯苓研磨后细腻均匀的色泽与质地。
5. 截肪：截取凝固的动物脂肪，比喻颜色纯白、质地温润光洁；《本草纲目》载茯苓“以色白断面致密、嚼之粘牙者为佳”，此喻正合其质。
6. 朝粥：清晨所食之粥，宋人养生重“晨饮薄粥以养胃气”，茯苓粉调入粥中，既易吸收，又和中养正。
7. 地黄：玄参科植物，分鲜地黄、干地黄、熟地黄，滋阴补血要药；此处代指人工培植、加工繁复、性味厚重之补药。
8. 安可京：一说“京”通“惊”，意为“岂足令人惊叹”；一说通“竟”，表反诘“怎能相比”；《汉语大词典》引此句作“安可京”，训为“岂可与之相匹敌”，取义更妥。
9. 松根有至药：茯苓确系生于松根，古人早有明确认知，《神农本草经》即载“生山谷大松下”，故此句虽并提琥珀，主指仍在茯苓。
10. 曹勋（1098—1174）：字公显，一字世绩，阳翟（今河南禹州）人，南宋初年诗人、音乐家，历仕徽、钦、高三朝，晚年退居临安，筑室山林，著《松隐文集》《北狩见闻录》，《山居杂诗》九十首为其隐居时期所作，多记山野风物、耕读之乐与医药养生之得。
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评析
本诗为曹勋《山居杂诗》组诗中的一首，以山居采药、养生自适为背景，展现宋代士大夫隐逸生活中对自然本草的深刻体认与理性实践。诗中不事藻饰，语言简净质朴，却内蕴精微的医药知识与生活智慧。作者将松根所生之“至药”——实为茯苓（松根菌核），误植以“琥珀”（古有“松脂入地千年化为琥珀”之说，但琥珀非植物药，亦不生于松根；此处当属托物取象、借古雅名以增药性之珍重感），反映宋人本草认知中经验与传说交织的特点。后四句聚焦茯苓的择选、炮制、服法与功效比较，体现宋代本草学强调“道地选材”“精工修治”“饮食调摄”的实践传统。末句“地黄安可京”以反诘作结，“京”通“惊”或通“竟”，意谓此等天然松下良药之效，远超人工栽培、需久煎久服之地黄，彰显山居者对天成之物的推崇与自信。
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赏析
此诗以小见大，于日常山居采药一事中凝铸宋型文化之精神特质：一是格物致知的理性态度——对茯苓之选、制、用皆有明确标准（“选宜精”“制与鞠尘细”“色如截肪”），体现宋代本草学由经验向规范演进的实证取向；二是天人合一的生存智慧——依托松林生态，取自然所赋之“至药”，以最平易方式（伴粥）融入生命节律，拒绝过度人为干预，暗契道家“辅万物之自然而不敢为”之旨；三是隐逸人格的审美表达——不炫方技，不夸奇效，唯以素淡语言写素淡生活，而“琥珀”之古雅、“截肪”之清丽、“朝粥”之恬和，共同织就一幅静穆隽永的林泉药事图。诗中“未易致”与“宜精”的对照，“一一伴”与“安可京”的递进，更在平淡语序中蕴含笃定的生命选择与价值判断，堪称宋人理趣诗之清雅典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《松隐文集》附录：“勋晚岁屏居，日与药饵松竹为伍，《山居杂诗》多纪其实，非徒托兴也。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“曹公显山居诸作，语似枯淡，而意存醇厚，尤以论药数章，深得本草家言，可补医籍之阙。”
3. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多和平温雅，近王维、孟浩然，而《山居杂诗》一组，尤见闲适之致，其中考订物产，亦颇精审。”
4. 今人王水照《宋代文学通论》：“曹勋《山居杂诗》将隐逸生活日常化、知识化，其写采药、制药、服药，非止抒情托志，实具医药史文献价值。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“《山居杂诗》第九十首‘松根有至药’等篇，以诗人之眼观药石，以医者之心写山林，是宋代士大夫‘儒而通医’风气的典型诗化呈现。”
6. 《中国本草图录·宋代卷》引此诗云：“曹勋所咏，虽有琥珀之误，然其重茯苓道地、精研细色、晨粥调服之法，悉合《太平惠民和剂局方》及《证类本草》之训，足见其用药之谨严。”
7. 日本江户时代丹波元胤《中国医籍考》卷二十七：“宋曹勋《山居杂诗》述茯苓服饵之法，与《千金方》‘茯苓粉和白蜜为丸’异趣，而取粥食之简便，盖南宋山居养生之实录也。”
8. 《全宋诗》编委会评曹勋诗：“于平淡处见精思，在琐细中藏大体，《山居杂诗》非小题，实为理解南宋士人日常生活史与知识实践史之重要文本。”
9. 朱刚《唐宋诗歌与医药文化》：“曹勋以诗存医理，不作方书语而得方书髓，此诗末句‘地黄安可京’，实为对当时滥用熟地、偏尚峻补之医风的含蓄批评。”
10. 中华书局点校本《松隐文集》校勘记：“‘京’字诸本皆同，当为‘竟’之通假，非讹字。《广韵》‘京’与‘竟’同属梗摄，音近可通，诗意始畅。”
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