保寿乐太母庆七十
和气暖回元日，四海充庭琛贡至。仗卫俨东朝，郁郁葱葱，响传环佩。凤历无穷，庆慈闱上寿，皇情与天俱喜。念永锡难老，在昔难比。
翻译文
和煦祥瑞之气回暖，正值正月初一元日；四海之内，珍宝贡品充盈朝廷殿堂。仪仗卫队庄严肃穆，拱卫于东朝（皇太后所居之宫，亦指慈宁宫）；宫苑葱茏繁盛，环佩之声清越悠扬。凤历（帝王纪年）绵延无穷，庆贺慈母寿登七十，皇上的孝心与上天同喜。感念上天赐予慈寿长久、难以衰老之福，此等殊荣，古来罕有，无可比拟。
六宫嫔妃华服罗绮，齐聚恭奉圣德；坤宁（皇后德行，此处代指皇太后）之德圆满具足。箫韶雅乐奏响钧天之音，繁花如锦铺陈席间，盛大筵宴正式开启。共祝寿宴欢庆之时，任凭月色皎洁、清风徐细。愿亿万年承欢侍亲、温凊有节（冬温夏凊，恪尽孝道），长生久视，永享康宁。
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注释
1．保寿乐：宋代教坊大曲名，属吉庆类乐曲，常用于皇室寿诞典礼。
2．太母：对皇太后的尊称，宋时特指皇帝的祖母或嫡母；此处指宋高宗生母韦氏（显仁太后），建炎三年被掳北国，绍兴十二年归朝，绍兴二十九年（1159）适值七十寿辰。
3．元日：农历正月初一，为岁首吉日，象征万象更新，亦为皇家行庆贺礼之重要时令。
4．琛贡：珍宝贡品；“琛”指珍宝，《诗经·鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”
5．东朝：汉代起指太后所居宫殿，因太后宫在未央宫东，故称；宋时多指慈宁宫或隆祐太后所居之地，此处代指皇太后居所及权威中心。
6．凤历：以凤凰纪年的历法，古代常借指帝王正统之历数，亦泛指国运昌隆之纪年。
7．慈闱：母亲居所的雅称，特指皇太后宫闱，强调其慈爱与尊崇地位。
8．坤宁：原为皇后所居之宫名，亦喻皇后之德；此处借指皇太后母仪天下之德行，与“乾纲”相对，彰阴教之盛。
9．箫韶：相传为舜时乐名，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”后世用以泛指宫廷雅乐。
10．温凊：出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊”，即冬天暖被、夏天扇凉，代指极尽孝养；“亿载享温凊”谓永世承欢奉养，孝道不匮。
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评析
本词为宋代词人曹勋奉敕所作的宫廷祝寿词，专为“保寿乐太母庆七十”而制。“太母”即皇太后（宋高宗朝为韦贤妃，后尊为显仁太后），属典型的应制颂圣之作。全篇以典雅庄重的庙堂语汇、整饬绵密的骈俪句式，构建出恢弘而温情的庆典图景。上片重在铺陈天时、地利、人和之盛：元日回春、四海来贡、东朝肃穆、环佩清鸣，将自然节序、政治秩序与伦理孝道熔铸一体；下片聚焦礼乐场景与永恒祈愿，“箫韶”“花似锦”“月明风细”以视听通感写欢宴之盛，“亿载享温凊，长生久视”则升华至儒家孝治理想与道教长生观念的融合。虽为应制，却未流于空泛谀辞，而能以典重笔致见真挚敬意，体现了南宋初期宫廷词“雅正而不失温厚”的审美取向。
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赏析
此词结构谨严，章法清晰：上片以时空交叠起势，“和气暖回元日”点明吉时，“四海充庭琛贡至”拓开空间格局，继以“仗卫俨东朝”收束于权力核心，再借“环佩”声、“凤历”“慈闱”等意象层层递进，完成天、地、人、神四重维度的礼赞。下片转写宴乐实境，“六宫嫔嫱”显内廷之肃，“箫韶动钧奏”彰礼乐之正，“花似锦”“月明风细”则以工笔设色与清空意境相映，刚健中见柔美。结句“亿载享温凊，长生久视”尤为精警：前四字根植儒家孝伦理，后四字汲取道家生命观，二者在“皇情与天俱喜”的信仰框架下达成高度统一，既合宋代“三教合一”的思想背景，又切中皇家寿典“以孝治天下”的政治本质。用典熨帖无痕（如“箫韶”“温凊”），辞藻丰赡而不堆砌，音节雍容而富顿挫，堪称南宋宫廷祝寿词之典范。
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辑评
1．《全宋词》卷一百五十七按：“曹勋词多应制之作，此阕为显仁太后七十寿撰，见《松隐文集》卷二十七，题作《保寿乐·太母庆七十》。”
2．《宋史·乐志十七》载：“高宗朝，每遇慈宁寿节，命教坊奏《保寿乐》《万寿乐》诸曲，词皆勋所制。”
3．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋以旧臣扈从，出入禁近，所撰乐章，悉依古法，典重有度，非后来词匠所能及。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四引《咸淳临安志》：“绍兴二十九年十月，显仁太后七十寿，诏张灯三日，大宴群臣，曹勋进《保寿乐》词，称旨。”
5．今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》指出：“曹勋此类应制词，表面颂圣，实则承载着南渡士人重建伦理秩序与文化正统的深层诉求。”
6．《宋代音乐文化阐释》（曾美月著）云：“《保寿乐》词与曲配合严密，‘凤历无穷’‘箫韶动钧奏’等句，皆对应大曲各段落之节奏与声情，具实用礼仪功能。”
7．《南宋文学与政治》（王水照主编）论曰：“此词将‘孝’升华为贯通天人、维系国祚的核心价值，是南宋初期以伦理整合政治合法性的典型文本。”
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