续巴东三峡歌

1．巴东：古郡名，治所在今重庆奉节东，为三峡西端门户，属夔州路，宋代仍沿用旧称。

2．三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡，自西向东横贯川鄂边境；诗中特以“巫峡长”为焦点，因巫峡迂回幽深、云雨多变，向为诗家寄慨之所。

3．猿鸣三声泪沾裳：化用北魏郦道元《水经注·江水》引《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”古人认为猿声凄厉，易牵动羁旅哀思。

4．月明夜寒寒雨霜：叠用“寒”字，强化触觉与心理双重冷感；“雨霜”并提，点明深秋或初冬时节，霜凝于雨，寒气透骨。

5．相望各在天一方：语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯。”言空间阻隔之绝远。

6．安得：怎能获得，表强烈愿望与现实困境之张力，常见于杜甫、曹植等诗中。

7．羽翼如鸳鸯：鸳鸯为忠贞成双之禽，《古今注》谓其“飞止必双”，此处喻两情不离、生死相随。

8．相将：携手同行，出自《诗经·大雅·生民》“载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁”，后多用于亲密同行义，如苏轼“相将踏雪问梅花”。

9．曹勋（1098–1174）：字公显，一字世绩，号松隐，阳翟（今河南禹州）人，宣和三年进士，历仕徽、钦、高宗三朝，为南宋初年重要词臣与诗人，工乐府、长于咏史怀古，有《松隐文集》《北狩见闻录》传世。

10．本诗见于《松隐文集》卷十六，属“乐府补遗”类，系曹勋有意识地续写汉魏六朝乐府题，非应制或酬唱之作，具独立抒情品格。

以上为【续巴东三峡歌】的注释。

此诗为宋代诗人曹勋拟古乐府《巴东三峡歌》而作，承袭南朝民歌《三峡谣》（“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”）之悲慨基调，注入宋人特有的理性节制与深挚情思。全诗由景入情，以“巫峡长”起兴，借猿声、寒月、霜雨等意象层层叠加孤寂清寒之境；后二句直抒胸臆，以“身无羽翼”反衬对团聚的深切渴望，“千里同相将”一语质朴而力重千钧，既含伉俪之思，亦可解作忠爱君国、志同道合之士的患难相守。较之原民歌的即景伤怀，曹勋之作更具人格自觉与精神超越性，体现宋代咏古诗“托古寄怀、以简驭繁”的典型特征。

以上为【续巴东三峡歌】的评析。

此诗短章而气厚，仅六句四十二字，却完成从地理空间到心理时空的纵深拓展。“巫峡长”三字开篇即以空间之延展暗示时间之难捱，继以“猿鸣—泪沾—月寒—雨霜”构建多重感官通感：听觉的凄厉、视觉的清冷、触觉的凛冽交叠共振，使“相望各在天一方”的孤独感具象可触。转句“安得身有羽翼如鸳鸯”，陡然拔起，以神话式想象突破现实桎梏，然落脚于“千里同相将”这一平实愿望，举重若轻，反显情之真、意之笃。结句不用典、不炫技，唯以“同”字绾合主体与客体、“千”字量化距离、“相将”落实行动，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓。尤为可贵者，在于将民歌的集体悲感升华为个体生命对联结与超越的执着追寻，体现了宋诗“以筋骨思理见长”而不失情韵的审美特质。

以上为【续巴东三峡歌】的赏析。

1．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多追摹汉魏，尤善乐府，其续《三峡歌》等篇，不袭陈言，而风致自远，盖得建安之骨、正始之思者。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曹勋乐府：“松隐拟古，每于简淡处藏万钧之力，《续巴东三峡歌》‘月明夜寒寒雨霜’十字，寒色沁骨，非亲历峡江风霜者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此作，看似直承民歌，实则以宋人之思理重铸古调。‘安得’之问非徒呼天，乃理性自觉之起点；‘同相将’之愿非止儿女私情，已含士人守道不移之志。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“此诗作于高宗绍兴初年，勋方奉使金国还朝不久，诗中‘天一方’‘千里’等语，暗寓使节往返之艰与故国君臣睽隔之痛，所谓‘托儿女之辞，写君臣之义’者也。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“曹勋此诗证明，宋代诗人对乐府传统的继承，并非简单模仿，而是以时代精神激活古典母题。猿声依旧，而泪之所沾，已由行旅之悲升华为存在之思。”

以上为【续巴东三峡歌】的辑评。