巫山埋空晓光没，寒入风声散萧瑟。滴沥深摧十二峰，峡江涨白洗青壁。
群阴寂寂蔽阳乌，摇荡春愁满南国。何当羲御驻中天，为我驱除风雨黑。
蜚廉先驱走寰宇，列缺挥鞭起龙虎。郁仪顿辔潜海隅，九野冥冥暗风雨。
饥鸢跕翅堕曾穹，军鼓无声如击缶。青苔绿砌上高堂，檐溜侵窗入烟雾。
南山山叟桂为薪，四海横流阻行路。安有王春四百八十时，萧萧风雨迷朝暮。
我愿得娲皇炼石补此破漏天，令三光继明，万物可睹，免使百万亿苍生憔悴困泥土。
翻译文
巫山被阴云笼罩，清晨的天光尽皆隐没；寒气随风而至，风声萧瑟四散。冷雨淅沥，深深摧折着巫山十二峰；峡江水势暴涨，泛起白浪，冲刷着青翠的崖壁。
重重阴霾沉寂无声，遮蔽了太阳（阳乌）；风雨摇荡，将满腔春愁洒遍整个江南。何时太阳神羲和能停下御车，停驻于中天？为我驱散这漫天风雨与浓重黑暗！
风伯蜚廉率先奔走于寰宇之间，电神列缺挥动长鞭，唤起龙虎般的雷霆暴雨。日神郁仪只得勒住马缰，悄然退隐于海角；九天原野一片昏暗，风雨如晦。
饥饿的苍鹰双翅低垂，自高穹坠落；军中战鼓沉寂无声，敲击起来竟如破缶般喑哑。青苔爬满石阶与绿砖，直上厅堂；屋檐滴水侵入窗棂，化作弥漫的烟雾。
南山老叟以桂木为薪，四海洪水横流，阻断所有行路。哪还有王莽时代所称“王春”那般四百八十日的晴明时光？唯见萧萧风雨，终日迷蒙，朝暮不分。
我愿请女娲炼五色石，补好这破损漏雨的苍天，使日、月、星三光相继朗照，万物清晰可辨；免得亿万黎民百姓，在泥泞困顿中憔悴不堪！
以上为【苦雨吟】的翻译。
注释
1 巫山埋空：谓巫山被浓云密雾完全遮蔽，天空为之晦暗。“埋空”极言云层之厚、天光之绝。
2 阳乌：古代神话中太阳里的三足乌，代指太阳。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”
3 羲御：即羲和，传说中为日神驾车者，此处代指太阳运行之轨迹或太阳本身。“御”指驾驭车驾。
4 蜚廉：风伯之名，司风之神。《离骚》：“后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”
5 列缺：闪电之神，亦为雷神别称。《离骚》：“列缺霹雳，丘峦崩摧。”
6 郁仪：日神名，见于道教典籍，常与结璘（月神）对举，此处指太阳被迫退隐。
7 跕翅：翅膀下垂欲堕之态，形容鸢鸟因风雨饥寒而力竭难飞。跕，音dié，垂落貌。
8 击缶：敲击瓦罐，喻声音粗陋、沉闷、不祥。《史记·廉颇蔺相如列传》载秦王令赵王鼓瑟，蔺相如请秦王击缶以报，缶为卑贱乐器，此处喻军鼓失威、士气低迷。
9 桂为薪：以桂木作柴火，极言薪贵材珍，反衬生计艰难。桂木芳香耐久，本非寻常薪材，此处凸显山叟贫窭无奈。
10 王春四百八十时：化用南朝梁武帝“四百八十寺”诗意，但反其意而用之。“王春”或指王莽托古改制所设之“新室”历法中理想化的长治久安时节，亦有学者认为系泛指太平盛世中绵长晴明之日；“四百八十”为虚数，极言其多，反衬当下风雨无休。
以上为【苦雨吟】的注释。
评析
此诗是南宋初年诗人曹勋在国破南渡、政局危殆、连年苦雨成灾的特定背景下所作的一首托物寄慨、忧时悯世的七言古风。全诗以“苦雨”为线索，由景入情，由实入虚，层层递进：始写巫山峡江之雨势之酷烈，继而推及天地晦冥、阴阳失序、人神俱困之象，终以女娲补天之神话作结，升华为对光明秩序、政治清明与民生安泰的深切祈愿。诗中意象雄奇而沉郁，典故密集而贴切，节奏跌宕，句法参差，兼具杜甫之沉郁顿挫与李贺之奇崛诡丽，堪称南宋早期咏雨诗中思想深度与艺术张力并重的代表作。其核心不在状雨之形，而在揭雨之“苦”——苦在天时失序，苦在人道壅塞，苦在苍生无告，苦在中兴无望。所谓“苦雨”，实为时代苦难之象征性外化。
以上为【苦雨吟】的评析。
赏析
《苦雨吟》以气象吞吐、结构宏阔见长。开篇“巫山埋空”四字劈空而下，以空间之“埋”写时间之“没”，奠定全诗压抑基调；“滴沥深摧十二峰”一句，“摧”字惊心动魄，赋予雨以暴力意志，使自然现象获得历史批判的锋芒。中段神祇序列（蜚廉、列缺、郁仪）悉数失序退避，非唯写天象之乱，实喻朝廷纲纪解纽、将帅失职、君权旁落之现实。尤以“军鼓无声如击缶”一联，将军事机器的瘫痪具象为听觉的荒诞，悲愤深至骨髓。结尾“娲皇炼石”之愿，并非浪漫幻想，而是对重建政治合法性和宇宙伦理秩序的庄严吁求；“三光继明”直指南宋初年“靖康之变”后天命动摇、正统悬疑的时代焦虑，“百万亿苍生憔悴困泥土”则将个体苦难升华为文明存续的终极叩问。全诗用韵险仄而流转自如，多用入声字（没、瑟、壁、国、黑、宇、虎、隅、雨、缶、雾、路、暮、土）强化顿挫感，与“苦雨”主题形成声情共振，堪称宋诗中罕见的具有史诗气质的政治抒情杰构。
以上为【苦雨吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·松隐集钞》评：“曹公此诗，以苦雨为纬，以忧国为经，巫山十二峰皆成泪眼，峡江万叠浪尽是悲声。结句娲皇补天，非效长吉语怪，实乃仁者泣血之呼。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“松隐《苦雨吟》，通篇无一‘愁’字，而愁肠百转；不言兵燹，而鸢堕鼓喑，已见中原陆沉之惨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引陈骙语：“建炎以来，苦雨连旬，江浙为甚。曹勋身历其境，发为歌吟，非徒模山范水者比。‘青苔绿砌上高堂’二句，真使人读之欲泣。”
4 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多忠爱悱恻之思，《苦雨吟》尤为沉痛。以天象之沴，写人事之乖，而归本于补天救世之志，得风人之旨焉。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此篇，融楚辞之瑰谲、杜诗之沉郁、汉乐府之讽喻于一体。‘何当羲御驻中天’之问，实即‘何时王师定中原’之变奏，其寄托之深，远过寻常咏物。”
6 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册按语：“南宋初年，士大夫每借天时以寄政论。曹勋此诗，以淫雨为媒介，将自然灾异、军事溃败、民生凋敝、天命危机熔铸一炉，堪称南渡初期政治诗之典范。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“《苦雨吟》之价值，不在其辞藻之工，而在其以神话系统重构现实批判逻辑——当蜚廉列缺皆成乱源，补天便不再是神话，而是士大夫不可推卸的历史责任。”
8 《全宋诗》第24册曹勋小传引《建炎以来系年要录》卷三十二载：“绍兴元年春，大雨弥月，浙西流殍相枕。勋时奉祠居临安，感而赋《苦雨吟》。”
9 清人吴之振《宋诗钞·松隐集序》：“勋遭靖康之难，扈从渊圣，后留金十五年，归宋益励名节。其诗如《苦雨吟》《感皇恩》诸篇，忠愤激越，有苏武、李陵遗响。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“曹松隐每诵‘免使百万亿苍生憔悴困泥土’，辄掩卷涕下，座客无不泣数行下。”
以上为【苦雨吟】的辑评。
拼音版
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