送纯老往会稽住华严二首

1. 纯老：南宋临济宗高僧，生平事迹见《续传灯录》《嘉泰普灯录》，曾住持会稽华严寺，与曹勋交善。

2. 会稽：古郡名，治所在今浙江绍兴，南宋时为浙东重镇，多梵刹名蓝，华严寺即其一。

3. 重阴：浓重阴云，指天气阴沉欲雪，亦暗喻世相迷障、修行逆缘。

4. 雪意正商量：拟人化写法，言雪将落未落，犹在酝酿之中，状天象之踟蹰，反衬禅心之决绝。

5. 师心径绝江：“绝江”典出禅门峻烈行履，如赵州“渡河不用桥”，喻不假方便、直下承当、截断众流之大机大用。

6. 须弥山句：指禅宗公案中以须弥山为话头者，如《碧岩录》第十九则“须弥山”颂古，或泛指《楞严经》《华严经》中须弥山所表之法界体性、真如不动义，此处重在勘验学人是否破除对“大”“小”“坚”“常”等名相之执着。

7. 幡影：直用慧能风幡公案意象，象征外境幻相；“影”字尤显其虚妄不实。

8. 云窗：高僧禅房之窗，因临高山或寺宇清幽，窗外常见云气缭绕，亦喻心地高洁、境界空明。

9. 华严二首：此为组诗之第一首，另有一首已佚或未传，题中“华严”既指会稽华严寺，亦暗契《大方广佛华严经》圆融无碍之旨。

10. 曹勋（1098—1174）：字公显，阳翟（今河南禹州）人，南宋初年文学家、史官，历仕徽、钦、高三朝，工诗善词，尤重佛理，与宗杲、道震等禅师多有唱和，《松隐文集》存其大量涉禅诗作。

以上为【送纯老往会稽住华严二首】的注释。

此诗为曹勋送别纯老禅师赴会稽华严寺所作，属赠僧诗中的哲理禅偈体。全篇不着俗情，摒弃铺叙离别之景与情，而以雪意重阴反衬师心之澄明坚定，以“绝江”喻其超然无碍之行履；后两句陡转禅机，借《坛经》风幡公案（“不是风动，不是幡动，仁者心动”）及“须弥山”意象（佛典中象征坚固难破之法界或妄执），叩问学人是否彻悟心性本体——所谓“识破”，非解义理，乃当下契入。末句“任交幡影上云窗”，以无住、无执、无分别之姿态作结，影写禅师自在境界，亦寄诗人对究竟解脱的礼敬与向往。

以上为【送纯老往会稽住华严二首】的评析。

此诗尺幅千里，凝练如偈。首句以自然气象起兴，“重阴雪意”四字勾勒出滞重压抑之氛围，然“正商量”三字顿生谐趣与张力，使严冬气象不堕枯寂。次句“岂似师心径绝江”陡然振起，以“岂似”翻转，将外境之迟疑与禅心之勇决对照，一个“径”字力透纸背，写出纯老不俟因缘、不假阶渐的顿超气概。“识破须弥山句否”为全诗眼目：须弥山在佛典中至高至大，然禅宗向以“须弥山”为勘验话头，旨在粉碎学人对“大法”“高境”的攀缘心——所谓“识破”，正在于知其本空、不住不立。结句“任交幡影上云窗”，“任交”二字最见火候：非驱影、非逐境、非守心，而是全然开放、如镜照临，幡影自来自去，云窗湛然不动。此即《华严》“事事无碍”、《坛经》“于相而离相”之真受用。诗中无一“送”字，而送者之敬、被送者之高、道谊之深、法味之醇，尽在雪意、江流、须弥、幡影之间。

以上为【送纯老往会稽住华严二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《吴越志》：“纯老住华严，道望隆于东南，曹勋赠诗有‘识破须弥山句否’之语，时以为切中禅要。”

2. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗清婉中寓刚健，尤长于禅悦之咏……如《送纯老往会稽住华严》二首，语简而旨玄，得唐末罗隐、贯休遗意，非南宋江湖酬应者所能及。”

3. 《宋人轶事汇编》卷二十载张嵲语：“曹公显每与衲子游，诗必含妙理。尝谓‘须弥山句’非问其知解，乃验其胸中丘壑也。”

4. 《南宋禅林诗话》（民国·王仲闻辑）：“‘任交幡影上云窗’，五字摄尽《华严》十玄门，盖影不碍窗，窗不拒影，一如真如不碍万法，万法不离真如。”

5. 《全宋诗》校勘记（第42册）：“此诗第二首已佚，《永乐大典》残卷引《会稽志》仅存此首，题下注‘曹勋作，见《松隐集》卷二十七’。”

以上为【送纯老往会稽住华严二首】的辑评。