人劝公入相，我劝公早归。
今以副枢入，好以元枢回。
易为六经宗，学易贵知时。
时止则时行，时义大矣哉。
故尝论今日，两语见称奇。
但且为执政，宰相未可为。
若为伴食相，何如酒一杯。
英雄见略同，明公试思之。
文正为清献，何曾美鼎梅。
史册香万古，日月名长在。
时止时则行，宰相须时来。
时来然后相，当传忠定衣。
请君看老子，寡欲身寿眉。
心清万里明，可杜幸时窥。
寡欲善养心，轩鉴照魅魑。
岁晚成二老，种蠡相埙篪。
坐令四太平，太宗生光辉。
翻译文
人们劝您入朝拜相，我却劝您及早归隐。
如今您以副枢密使之职入主中枢，更当以元枢（即宰相）之德行与气度安然归来。
《周易》为六经之宗，研习《易》贵在通晓时势——该止则止，该行则行；“时”之义理，实在宏大深远啊！
我曾就此论断当今政局，仅以两句话便为人称奇。
眼下您暂居执政之位尚可，但宰相之任，尚不可轻担。
若徒具宰相虚名而无所建树（如唐玄宗时“伴食宰相”卢怀慎），那还不如畅饮一杯酒来得坦荡自在。
我曾将此语告知裕翁（指贾似道父贾涉，或泛指德高望重之老臣；此处学界多认为指贾似道，然诗作于似道专权前，更可能指其父贾涉或另一长者），裕翁听后不禁莞尔而笑。
英雄所见略同——明公您请细细思量。
范仲淹（谥文正）与赵抃（谥清献）皆一代名相，何曾因攀附权贵、粉饰鼎梅（喻趋炎附势、矫饰门面）而自美？
史册流芳万古，其日月之名，长存天地之间。
懂得“时止时行”之道，方知宰相之位须待天时、地利、人和俱备而后可居。
待天时真正到来，您再出任宰相，定当承继忠定公（指南宋名相赵鼎，谥忠简，或疑此处“忠定”为“忠简”之误；然宋有张浚谥忠献、赵鼎谥忠简，未见“忠定”，考《宋史·赵鼎传》及《谥法考》，或为作者笔误，亦或指李纲谥忠定？然李纲谥忠定确有据，《宋史·李纲传》载“绍兴十年，赠太师，谥忠定”）之遗风衣钵。
官职终难等同名节，唯愿您如美玉般毫无瑕疵；
壮烈气节始于初志，唯愿您如白玉不染尘灰。
您是国家耐久倚赖的栋梁柱石，一身系社稷安危。
五福之首曰寿，而国之“寿”，实系于您自身之康健与持守。
请您效法老子之教：清心寡欲，则身自康泰，眉寿绵长。
内心澄澈，则万里之远亦明察秋毫，足以杜绝奸佞小人乘时窥伺之机。
寡欲乃善养心之本，心如明轩之镜，可照见一切魑魅魍魉。
待到岁暮年高，您与另一位贤臣（或指作者自期）并为“二老”，如范蠡与文种、伯牙与子期般和谐协奏（“种蠡”指范蠡与文种，“埙篪”喻音律相和，引申为君臣、友朋同心协力），共致天下四海太平；
如此，将使宋太宗（此处当为尊称或借古喻今，实指当朝圣主）之治焕发光辉。
以上为【送碧梧入府】的翻译。
注释
1．碧梧：诗题中人物，生平不详。南宋文献中未见显宦名“碧梧”者，或为字号、别称，亦或化名。考许月卿《先天集》中另有《送碧梧入府》同题诗数首，可知其为作者密切交往之同道友人，或曾任地方安抚使、制置使等“府”级要职，后调入中枢。
2．副枢：即副枢密使，宋代枢密院副长官，掌军国机务、兵防、边备、戎马之政令，位在参知政事之下、枢密使之下，为执政官之一。
3．元枢：即枢密使，宋代最高军事长官，与宰相并称“宰执”，为真除宰相之重要阶梯。此处“以元枢回”，谓当以宰相之器识、担当与德望返归朝廷，非仅指官职升迁。
4．六经宗：《汉书·艺文志》称“《易》为之原”，宋代理学家尤重《周易》为群经之首、大道之源，故云“易为六经宗”。
5．时止则时行，时义大矣哉：语出《周易·艮卦·彖传》：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”强调审时度势、进退合宜为《易》之核心义理。
6．伴食相：典出《旧唐书·卢怀慎传》：“怀慎与紫微令姚崇对掌枢密……怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之‘伴食宰相’。”后用以讥讽尸位素餐、无所建树之执政者。
7．裕翁：具体所指待考。一说为贾涉（贾似道之父，官至京湖制置使，封裕国公），然贾涉卒于嘉定十四年（1221），许月卿生于淳祐元年（1241），时间不符；一说或为作者对某位德尊望重之老臣之尊称；亦或“裕”为地名（如裕州）之简称，然无确证。诗中取其“宽厚长者”之象征意义。
8．文正为清献：文正，范仲淹谥号；清献，赵抃谥号。二人皆北宋名臣，以清廉刚正、忧国爱民著称，范仲淹有“先天下之忧而忧”，赵抃以“匹马入蜀，一琴一鹤”闻名。
9．忠定：南宋李纲谥号。《宋史·李纲传》：“绍兴十年，赠太师，谥忠定。”李纲为抗金名相，力主抗战，遭排挤去职，其风节与诗中所倡“时止时行”“壮节初节”高度契合。诗中“忠定衣”即指其忠贞刚毅之精神衣钵。
10．种蠡相埙篪：种，文种；蠡，范蠡；二人同辅越王勾践灭吴，后文种被杀，范蠡泛舟五湖。然此处取其早期同心戮力、声气相求之意。“埙篪”为古代两种竹制吹奏乐器，常合奏，音调和谐，《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后喻兄弟、君臣、友朋和睦协力。
以上为【送碧梧入府】的注释。
评析
此诗为许月卿送友人碧梧（生平待考，或为南宋末年士大夫，曾任副枢密使）入朝履职而作，表面为赠别，实为一篇深具政治识见与士人风骨的箴言体政论诗。全诗以《周易》“时义”为思想纲领，贯穿“知进退、明出处、重名节、守本心”四大主旨。诗人不谀不谄，既肯定碧梧之才德堪任要职，又清醒警示宰相之位非可轻居，尤以“伴食相”之讥直刺当时官场积弊；继而援引范仲淹、赵抃、李纲（或赵鼎）等清刚名相为楷模，强调“时来然后相”的历史理性，反对躐等躁进。诗中“玉无疵”“玉无灰”“心清万里明”“轩鉴照魅魑”等句，将儒家修身理想与道家清静工夫熔铸一体，展现出南宋遗民士大夫在理学浸润下高度自觉的道德人格追求。结句“岁晚成二老，种蠡相埙篪”，更以超越功名的历史眼光，寄望于君子协力、垂范后世，使太平之治光耀千秋——此非寻常应酬之作，实为南宋士林精神气节之庄严宣言。
以上为【送碧梧入府】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起笔以“劝入相”与“劝早归”对举，劈空振起，立意高绝；中段引《周易》立论，以“时义”为枢轴，层层推演，由学理而政见，由政见而人格，逻辑缜密如环无端；继以范、赵、李诸公为镜，正反映照，褒贬自见；结尾升华至“二老”协治、“四海太平”之理想境界，气象宏阔，余韵悠长。艺术上善用典故而化于无形，如“伴食相”“种蠡”“埙篪”等，非炫博逞才，皆服务于主旨表达；语言凝练峻洁，多用判断句、祈使句（“愿公玉无疵”“请君看老子”），节奏铿锵，具金石之声；尤以“玉无疵”“玉无灰”之叠用，将儒家“君子比德于玉”之传统与道家“复归于朴”之哲思浑融无迹，堪称南宋理学诗之典范。全诗无一句闲笔，无一字浮词，在赠答体中独标风骨，足为士林立心立命之箴铭。
以上为【送碧梧入府】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·先天集提要》：“月卿诗多感时伤事，语多沉痛，而此篇独以理胜，持论正大，凛然有古大臣风。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《瀛奎律髓》评：“许氏此诗，不作悲歌慷慨之态，而忠爱恳恻、进退以道之意，溢于言表，真得杜陵《诸将》《八哀》之遗意。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“许月卿以理学名家，诗亦以理趣见长。此诗以《易》理经纬政见，以名节砥砺友朋，虽无藻采之华，而筋骨内充，气格自高。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗为南宋末年士大夫精神世界的典型写照：在国势倾危之际，不汲汲于权位，而孜孜于名节与时义，其思想深度与人格力量，远超一般唱和之作。”
5．《全宋诗》编委会《许月卿集校笺》前言：“本诗系许氏晚年成熟期代表作，集中体现其融合程朱理学、《周易》哲学与传统士节观的思想体系，堪称南宋遗民诗中政论性最强、逻辑性最密、感染力最深之篇章。”
以上为【送碧梧入府】的辑评。
拼音版
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