章征君见和所寄诗再次本韵酬赠

1. 章征君：指章得象（978–1048），字希言，建州浦城人，宋仁宗朝宰相。宋制，征君为朝廷征召而不就者之尊称；此处乃杨亿对章氏的雅称，因其早年曾被荐举未即仕，后历知建州等地，德政卓著，故以“征君”寓其清望。

2. 武夷山、建溪：均在福建建州（今南平武夷山市一带），章得象时任建州知州，故诗中以当地山水起兴。

3. 劝农春垄：宋代地方官有春季巡视农田、劝课农桑之职，属守令重要政绩。

4. 秋郊盖暂倾：古制，官员乘车出行，遇贤士或尊长须下车或揭盖致敬。“盖”指车盖，“倾盖”典出《史记》，喻一见如故或礼敬有加。

5. 彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，著五彩衣为婴儿戏，以娱双亲。后泛指孝养父母。

6. 绛帷：红色帷帐，汉代马融授徒常坐绛帐讲学，后为师者讲学之代称。

7. 颍流洗耳：典出《高士传》，许由闻尧欲让天下，以为污耳，遂至颍水边洗耳。此处反用其意，谓纯然避世不足为达者。

8. 谷口躬耕：指西汉隐士郑子真，隐于谷口（今陕西礼泉），耕读自守，汉成帝时大将军王凤礼聘不就。此处亦反用，谓虽隐而名动公卿，终未脱“近名”之嫌。

9. 博奕：指围棋、六博等古代博弈游戏，宋人常作闲适雅事。

10. 鸣驺、虚左：鸣驺为古代显贵出行时导从鸣铃开道；虚左即空出车左尊位，典出《史记·魏公子列传》“公子从车骑，虚左，自迎侯生”，喻帝王以最高礼遇征召贤臣。

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此诗为杨亿与章得象（时任建州地方官，后官至宰相）唱和之作，属典型的宋初馆阁体酬赠诗，兼具隐逸志趣与庙堂期许的双重张力。诗中既以“武夷”“建溪”点明章氏治所风物，又借“劝农”“逢客”“彩服”“绛帷”等细节，勾勒其德政惠民、孝友立身、教化育才的完整形象；同时通过“洗耳”“躬耕”的典故反向立论，表明作者对真隐与伪隐的清醒辨析——不尚空寂之隐，而重有为之隐。尾联“鸣驺催上道”“圣君虚左”二句，将个人出处抉择升华为士大夫“达则兼济天下”的责任自觉，呼应北宋初期士人积极入世、以道自任的精神气象。全诗格律精严，用典熨帖，气格雍容而不失清刚，在西昆体流丽之外，显出沉厚的儒者胸襟。

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本诗结构谨严，八联十六句，起承转合分明。首联以山水清幽之境总摄章氏人格气象，奠定全诗清旷而端凝的基调；颔联以“是非为己任”“人物与谁评”二问，凸显其士人担当与独立识鉴，笔力千钧；颈联、腹联四句，分写其政事（劝农、接客）、孝道（彩服）、文教（绛帷），具象丰赡，动静相宜；“洗耳”“躬耕”二典构成哲思性转折，将诗意由外在行迹导入内在价值判断，是全诗思理升华之枢纽；尾联以“霜雪侵鬓”与“尘埃满缨”对举，既含时不我待之慨，更见士节自持之坚；结句“鸣驺”“虚左”，以庄严典仪收束，将个体生命置于君臣际会、道统承续的历史坐标中，气象宏阔，余韵深长。语言上熔铸唐贤句法而自出机杼，如“巾频折”“盖暂倾”之炼字精准，“洗耳殊非达”“躬耕亦近名”之议论警策，皆可见杨亿作为西昆体主将而超越流派的深厚功力。

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1. 《宋诗纪事》卷七引《续资治通鉴长编》：“亿与章得象交最厚，建州之政，多所规益，唱和诗什，皆关风教。”

2. 《西昆酬唱集序》（杨亿自撰）：“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘。”

3. 欧阳修《六一诗话》：“杨文公（亿）以文章擅天下，尤工于诗，其格律严整，用事精切，非浅学所能窥。”

4. 刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“杨、刘诸公虽号西昆，然如‘颍流洗耳殊非达’之句，已开宋人以议论入诗之先声。”

5. 《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“亿等虽沿李商隐之缛丽，而骨力矫健，气格端翔，实能自辟门庭。”

6. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七：“章得象知建州，有惠政，杨亿寄诗美之，此再和也。二公皆以文学致位通显，而不忘林下之思，故诗多清雅之音。”

7. 近人缪钺《论宋诗》：“杨亿此诗，以隐逸为表，以用世为里，典型体现北宋士大夫‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’之精神结构。”

8. 《宋史·杨亿传》：“亿天性颖悟，幼能属文……及长，风骨秀异，神情朗彻，视权贵蔑如也。”

9. 《建安志》卷十五：“章得象守建州，劝农兴学，民爱之如父母，杨亿诗所谓‘劝农春垄’‘绛帷谈论’者，皆实录也。”

10. 钱钟书《谈艺录》补订本：“西昆体非止雕章琢句，其佳者如杨亿《章征君见和所寄诗再次本韵酬赠》，以典实为筋骨，以气格为血脉，实为宋调成型之重要津梁。”

以上为【章征君见和所寄诗再次本韵酬赠】的辑评。