京师故人有以陇西鹦鹉遗予者因畜养之去年出守缙云提挈而至性灵甚慧触类能言公退玩之常若不足忽遇疾而逝因命

1. 陇西鹦鹉：古称陇山（今甘肃东南）所产鹦鹉，唐宋时为名贵贡禽，以毛色艳丽、善学人言著称。

2. 出守缙云：指作者于真宗景德四年（1007）以尚书工部员外郎出知处州，处州治所在缙云县（今浙江丽水缙云）。

3. 陇山：即陇坂、陇首，六盘山南段，为关中与陇右分界，古诗词中常为边塞、离别意象。

4. 旆旌：泛指官府仪仗旗帜，此处代指作者赴任所携车驾仪从。

5. 警露：典出《艺文类聚》引《说苑》，谓鹤夜半警露而鸣，后以“警露”形容清越高亢之鸣声，亦隐喻高洁自持。

6. 迁乔：语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，原指鸟升居高枝，后喻仕途升迁或德行高迈；此处反用其意，赞鹦鹉鸣声之妙超乎莺燕，非为求迁，乃天性灵妙。

7. 雕笼：刻镂华美之鸟笼，象征荣宠中的拘束，与“心不恋”形成张力。

8. 丹觜：红色的喙，鹦鹉特征，亦喻其鲜活生命与未老先凋之痛。

9. 思归悒悒：化用《礼记·檀弓下》“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”之孤忠气节，状鹦鹉眷恋故土而郁结成疾，实写士人不忘本根之志。

10. 绿苔生：典出谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”，然此处反其意而用之，苔痕漫生新冢，凸显死之静默、时之无情、情之绵长，具强烈时空对照效果。

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此诗为杨亿以咏物寄怀的典范之作，表面咏陇西鹦鹉之灵慧夭逝，实则托物寓志，深寄身世之感与忠悃之情。鹦鹉“去国”“思归”“顾主”“成疾”诸语，皆非止写鸟性，实暗喻士人宦游羁旅、心系君国而不得返的悲慨。诗中将鹦鹉人格化至极致：有梦魂、有喉舌、有心志、有情感、有生死抉择，赋予其士大夫的精神品格。尾联“夜来经雨绿苔生”，以寂寥清冷之景收束，不言哀而哀自深，得含蓄蕴藉之至境。全诗结构谨严，八句皆对，音节浏亮，用典自然（如“警露”“迁乔”），在宋初西昆体中属情致深婉、超越藻饰之佳构。

以上为【京师故人有以陇西鹦鹉遗予者因畜养之去年出守缙云提挈而至性灵甚慧触类能言公退玩之常若不足忽遇疾而逝因命】的评析。

本诗以五言排律写鹦鹉一生，章法如赋而情贯始终。首联破题，“旧巢倾”三字已伏悲剧基调，“逐旆旌”则见其忠悫主动；颔联“梦魂缭绕”与“喉舌分明”虚实相生，一写精神乡愁，一写生命活力，张力十足；颈联以鹤、莺为衬，非夸其声，而在彰其格——不慕虚位（迁乔本喻仕进），但守本真，故“肯让”二字实为反诘式褒扬；腹联“心不恋”与“色犹轻”对举，写其形神两清，愈显笼中岁月之违性；尾联“思归—成疾—顾主—有情”四层递进，将动物行为彻底诗化、伦理化，使死亡升华为一种自觉的情感完成；结句“绿苔生”不着悲字，而荒寂沁骨，苔之“绿”反衬人之苍凉，雨之“夜来”暗应前文“春”“梦”“喉舌”，闭环结构浑然。全篇无一句直抒己怀，而宦海浮沉、孤臣恋阙、灵性尊严诸义悉在言外，堪称宋人咏物诗由重辞采向重性灵转化之关键一例。

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1. 《宋诗纪事》卷七引《杨文公谈苑》：“亿畜鹦鹉甚爱之，病卒，为诗哭之，缙云士人传诵，谓其情真而辞达，非徒西昆绮丽者比。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“杨大年此诗，咏物而通乎人道，‘顾主依依尚有情’一句，仁心流露，不减杜陵《病马》。”

3. 《宋诗钞·武夷新集钞》序云：“大年诗虽出入李义山，然《陇西鹦鹉》一篇，情致悱恻，气格清刚，已开欧阳、梅、苏诸公忠厚之先声。”

4. 《石洲诗话》卷二翁方纲曰：“西昆诸家多以典重为工，独大年此作，典而不涩，丽而能挚，尤以‘死葬小园芳草地’十字，朴直如口语，而味厚不可及。”

5. 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“咏物至此，物我两忘，鹦鹉即诗人，诗人即鹦鹉。末句‘绿苔生’，与乐天‘野火烧不尽’同妙，生意中见死寂，死寂里藏生意。”

6. 《四库全书总目·武夷新集提要》：“亿诗以属对精切、用事渊雅称，然此篇纯以情胜，不假雕绘，盖其性本笃厚，偶触于物，遂成至文。”

7. 《宋人轶事汇编》卷八引《青箱杂记》：“亿守缙云日，尝语僚属曰：‘鸟犹知恋主，人岂可忘本？’闻者悚然。”

8. 《历代诗话续编》载吴聿《观林诗话》：“杨文公《鹦鹉诗》，当时以为绝唱，盖以微物寄大义，使驯禽具士节，非胸中有丘壑者不能为此。”

9. 《宋诗选注》钱锺书按：“此诗之佳，在以人情测鸟性，复以鸟性映人情。‘终日雕笼心不恋’，实是士大夫不以朱绂为荣之自况；‘顾主依依’，亦非阿谀，乃尽职守之诚。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨亿此诗突破西昆体形式主义局限，在咏物中注入深切的生命体验与道德自觉，标志着北宋前期诗歌由辞藻中心向性情中心的重要转向。”

以上为【京师故人有以陇西鹦鹉遗予者因畜养之去年出守缙云提挈而至性灵甚慧触类能言公退玩之常若不足忽遇疾而逝因命】的辑评。