五月二十分龙雨，今日霏微如下土。前日何日何霖霪，正是分龙乃如许。
有馀不足相乘除，天道人事元非疏。何龙分得此乡雨，问龙先日何处居。
我昔游三江五湖，江湖处处皆龙潴。我老归农卧海曲，与龙为邻无猜虞。
一盂饱饭龙所与，一片闲云龙所嘘。百年地主属老夫，龙来龙去识我无。
神龙饮食与人异，布席欲荐寒泉蔬。我知雨从龙身落，有时雨过堕虾鱼。
昔年海上亲眼见，龙出沧溟腾碧虚。蜿蜒百丈露爪尾，黑水精灵光彻躯。
龙兮只在人头上，人不语龙谁语乎。我有一寸愚，愿龙听区区。
一村南北异时雨，天公用意何偏枯。愿龙溥泽均八极，东海苍生诚可吁。
翻译文
五月二十一日正值“分龙”时节，今日细雨霏微，仿佛自天而降、洒落尘土。前几日连绵阴雨、霪潦不止，偏偏到了该“分龙”的日子，却只下这般微雨，令人疑惑。
丰沛与匮乏相互调剂、此消彼长，天道运行与人间事理，原本就并非疏阔无序。那么，是哪一条龙被分派到我乡布雨？请问我乡之雨所系之龙，此前又栖居于何处？
我昔日漫游三江五湖之间，所至江湖，无处不是龙所潜藏之所。我年老归耕，隐居海畔湾曲之地，与龙为邻，彼此坦诚，毫无猜忌疑虑。
一碗饱饭，是龙所赐予；一片闲散浮云，亦是龙所吐纳嘘拂而成。百年以来，这片土地的主人实属老夫，不知龙来龙往，可曾识得我否？
神龙饮食本与人迥异，若设席供奉，唯宜寒泉清蔬而已。我深知雨水实从龙身而降，有时雨过天晴，竟有虾鱼随雨坠落——此非虚言。
往年我在海边亲眼所见：巨龙自苍茫大海腾跃而出，直上碧空虚际；其身蜿蜒长达百丈，爪牙尾鳍时隐时现；通体浸润黑水灵光，精魂焕发，辉映躯体，光彻内外。
龙啊，其实就盘踞在人的头顶之上；然而人既缄口不语，龙又向谁倾诉呢？我虽只有一寸愚诚，仍愿龙垂听我这区区肺腑之言：
一村之内，南北田畴降雨时间迥异，天公用心，何以如此偏枯不均？恳请神龙广施恩泽，遍及八方极远之地；东海苍生饥渴待泽，实堪深切吁求！
以上为【分龙吟】的翻译。
注释
1 “分龙雨”：江南民间信仰中，农历五月二十一日为“分龙日”，传说此日诸龙奉命各归所辖水域，分掌风雨，故此日之雨称“分龙雨”，被视为夏秋雨量丰歉之征兆。
2 “霖霪”：连绵不断的久雨。《说文》：“霖，雨三日以往也。”“霪”同“淫”，意为久雨成灾。
3 “相乘除”：原为算学术语，此处喻指自然界的盈虚消长、丰歉调剂，暗合《周易》“损益”之道与天道平衡之理。
4 “三江五湖”：泛指长江中下游广大水网区域，为古代龙神信仰最盛之地；亦实指舒岳祥早年游历所至，如浙东甬江、剡溪、太湖等。
5 “龙潴”：潴，水停聚处；“龙潴”即龙所潜藏积聚之水域，典出《淮南子》“蛟龙伏于渊”，体现古人视深潭大泽皆为龙宅的宇宙观。
6 “海曲”：海隅弯曲僻静之处；舒岳祥宋亡后隐居宁海（今浙江宁海）东仓海滨，地近象山港，故称“海曲”。
7 “寒泉蔬”：清凉泉水浇灌的素淡蔬菜；因龙性属阴寒，不食烟火荤腥，故以寒泉蔬为敬，见《云笈七签》等道教文献对龙祭之仪记载。
8 “雨堕虾鱼”：民间确有“鱼雨”“虾雨”记载，实为龙卷风或强对流天气裹挟水生物所致；舒岳祥以亲历证之，增强诗之真实感与神秘感。
9 “沧溟”：大海。《文选·木华〈海赋〉》：“尔其则沧溟，浩汗无垠。”此处特指东海，呼应末句“东海苍生”。
10 “溥泽均八极”：“溥”，普遍；“八极”，八方极远之地，《淮南子》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，乃有八纮，八纮之外，乃有八极。”此用典强调泽被之广、均平之志。
以上为【分龙吟】的注释。
评析
《分龙吟》是南宋遗民诗人舒岳祥晚年归隐海隅后所作的一首托物寄慨、融神话哲思与民生关怀于一体的七言古诗。全诗以民间“分龙节”（农历五月二十一日）为切入点，借“龙”这一传统司雨神祇，展开对天道公平、自然节律、人龙关系及现实旱涝不均的深沉叩问。诗中既有亲身经历的奇观实录（如“龙出沧溟”“雨堕虾鱼”），又有超验想象与人格化拟写（“龙来龙去识我无”“龙兮只在人头上”），更在结尾升华为对普世泽被的祈愿，体现出儒家仁政理想与道家自然观的交融。其结构层层递进：由时令起兴，继而质疑、追忆、对话，终至恳切呼吁，气脉贯通，情理兼胜，堪称宋末咏物讽喻诗之杰构。
以上为【分龙吟】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力构成其审美内核：一是神话想象与生活实感的张力——“龙出沧溟腾碧虚”之瑰丽奇崛，与“一盂饱饭龙所与”之朴拙亲切并置，消解神祇威严，赋予龙以邻人般的温度；二是个体生命与宏大天道的张力——诗人以“百年地主属老夫”的从容身份，坦然质问“龙来龙去识我无”，将渺小个体提升至可与神明平等对话的精神高度；三是批判意识与悲悯情怀的张力——“一村南北异时雨”的尖锐诘问，直指自然表象背后的不公，而终以“愿龙溥泽均八极”的博大祈愿收束，使批判升华为超越地域、阶层的普世仁心。语言上，杂言古体自由跌宕，多用设问、呼告（“何龙分得此乡雨？”“龙兮只在人头上！”），节奏铿锵，情感喷薄；典故化用无痕，如“三江五湖”“八极”等，拓展时空纵深而不着痕迹。全诗堪称南宋遗民诗中罕见的将民俗信仰、自然观察、哲学思辨与民本精神熔铸一体的典范之作。
以上为【分龙吟】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多凄清激楚之音，然此篇独出以恢弘，假分龙之俗，写均平之愿，于荒怪中见仁厚，于诙诡处寓深忧，宋季诗人罕能及此。”
2 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“舒氏晚岁卜居海曲，与鱼龙习而忘机，故其咏物不滞形迹。《分龙吟》通篇无一‘忧’字，而忧思如雨，沾衣不觉；无一‘谏’字，而讽谕在言外，真得风人之旨。”
3 《宋诗纪事》卷六十九引元·袁桷语：“阆风此诗，以龙为宾，以我为主，以天为讼庭，以雨为辞令，其气格高骞，直欲上追李贺《苦昼短》，而忠厚过之。”
4 《两浙輶轩录》卷三：“舒氏身经鼎革，不仕新朝，故诗中‘龙’者，实亦自况——龙隐于渊，非失其能；分而不均，乃时势所囿。末云‘东海苍生诚可吁’，呜呼！其声也哀，其志也坚，其情也深矣。”
5 现代学者吴鹭山《南宋遗民诗初探》：“《分龙吟》是宋代‘分龙’题材诗中最富思想深度者。它超越了祈雨禳灾的实用功能，将民俗仪式转化为对天道正义的哲学追问，标志着宋人自然诗学向伦理诗学的重要转向。”
以上为【分龙吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议