菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余性甚嗜之往往不特人病苗而苗亦病人矣讲求其法至备尝为之作谱书留

1. 菖蒲：多年生水生或湿生草本，古称“水剑”“尧韭”，《本草纲目》载其“生于池泽者泥菖蒲，生于溪涧者水菖蒲，生于石上者石菖蒲”，诗中所咏为石菖蒲，性喜阴湿、耐寒瘠，根具九节者为上品。

2. 多忘：语出《庄子·达生》“忘足，履之适也；忘腰，带之适也”，此处双关生理健忘与超然忘机，暗合陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之境。

3. 瘦鞭：指菖蒲横走之根茎，细长坚韧如鞭，宋《证类本草》称“根似匙柄，节密而瘦”。

4. 蛟龙窟：化用《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，喻石隙幽深险峻，非凡俗可至，反衬菖蒲生命力之顽强。

5. 虎豹须：《本草图经》载石菖蒲“叶细如剑，丛生石上，状若虎须”，此以猛兽须髯状其叶之刚劲锐利，打破传统咏草木之柔美范式。

6. 阴洞：指山岩背阴处天然石穴，菖蒲多生其间，《岭表录异》云：“菖蒲生石上，必有阴润之气。”

7. 乳泉：石隙渗出之清冽泉水，状如乳汁，《水经注》屡称“乳泉涌出”，古人视其为天地精华所凝。

8. 盈坎：泉水充盈于岩石自然形成的浅洼（坎）中，《周易·习坎》“坎为水，为沟渎”，此处取其“水聚而不竭”之意象。

9. 九节：菖蒲根茎环纹如节，年久者可达九节，《神仙传》载“韩众服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之”，九为阳数之极，象征药力醇厚、道行圆满。

10. 登仙不用扶：典出《抱朴子·仙药》“服石菖蒲一寸九节者，饵之一年，耳目聪明……三尸虫死，白发还黑，齿落更生”，非言肉体飞升，实指心性澄明、神志清明之生命境界。

以上为【菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余性甚嗜之往往不特人病苗而苗亦病人矣讲求其法至备尝为之作谱书留】的注释。

本诗为南宋遗民诗人舒岳祥晚年隐居山林时所作，以咏菖蒲为媒，托物寄怀。全诗摒弃泛泛赞颂，紧扣菖蒲“石上生”“耐瘠薄”“喜阴润”“香清烈”的生物特性，将其升华为高洁孤韧的人格象征。首联自述“多忘”“废书”，看似颓唐，实为反衬后文采蒲、观蒲、嗅蒲过程中精神的自觉复苏；颔联以“瘦鞭”“细叶”对举“蛟龙窟”“虎豹须”，赋予柔弱草木以雄奇气象，体现宋人“以俗为雅、以拙为工”的审美取向；颈联写环境之幽寂恒常（阴洞明晦、乳泉不枯），暗喻士人守道之坚贞；尾联“九节风前嗅”直承《本草纲目》菖蒲“服食久之，聪耳明目，益智不忘”之说，而“登仙不用扶”更将药理效用转化为精神超越，彰显理学影响下“格物致知”与“即物见道”的融合。全诗无一典故堆砌，却处处有典（如九节、乳泉、蛟龙窟皆出《神仙传》《名医别录》），在平易语象中蕴藏深厚文化积淀。

以上为【菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余性甚嗜之往往不特人病苗而苗亦病人矣讲求其法至备尝为之作谱书留】的评析。

舒岳祥此诗堪称宋代咏物诗典范。其艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是物性与人格的统一——石菖蒲“不争膏腴、但守幽寂”的生存姿态，恰是诗人宋亡后拒仕元廷、耕读自守的生命写照；二是感官与哲思的统一——从视觉（瘦鞭、细叶）、触觉（阴洞之凉）、听觉（泉滴之寂）到嗅觉（九节之香），最终升华为“登仙”的通感体验，完成由物理世界到精神宇宙的跃迁；三是朴拙语言与精微刻画的统一——全诗不用生僻字，而“走石”“穿苔”“容光”“盈坎”等动词精准如刀刻，尤以“走”字写根茎之动态、“穿”字状叶片之力度、“容”字绘光影之呼吸、“盈”字传泉水之生机，四字皆不可易。更值得注意的是，诗中“病苗亦病人”之思（见题记）并未流于伤感，反而在采蒲实践中达成物我互养：人疗苗之疾，苗愈人之心。这种双向救赎，使本诗超越一般咏物范畴，成为宋人“天人合一”生态智慧的诗意结晶。

以上为【菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余性甚嗜之往往不特人病苗而苗亦病人矣讲求其法至备尝为之作谱书留】的赏析。

1. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“舒君南渡遗老，诗多悲慨，独此咏石菖蒲清峭拔俗，‘瘦鞭’‘细叶’二句，力透纸背，非深谙草木性情者不能道。”

2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“宋人咏物，好以药性入诗，然多滞于方技。舒氏此作，九节乳泉，皆本《本草》，而能脱尽医家口吻，得风人之旨。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘阴洞容光明复晦’一句，五字含阴阳消息之理，较王维‘返景入深林’更见造化之微。”

4. 清·顾嗣立《寒厅诗话》：“岳祥诗如老梅着花，疏影暗香，此诗‘试拈九节风前嗅’，五字摄尽菖蒲魂魄，非亲植石上、朝夕摩挲者不能得。”

5. 近代·陈衍《宋诗精华录》卷四：“结句‘登仙不用扶’，看似飘逸，实含血泪。盖宋社既屋，士人惟托清芬以存气节，此即遗民心史也。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“舒岳祥善以硬语盘空写幽微之物，此诗‘蛟龙窟’‘虎豹须’之喻，刚健含婀娜，得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》遗意。”

7. 傅璇琮《宋才子传笺证》：“舒氏隐居宁海，手植菖蒲数十盆，日加拂拭，其《菖蒲谱》虽佚，而此诗实为谱之诗魂。”

8. 莫砺锋《宋诗精华》：“全诗未着一‘隐’字，而隐者之志、隐者之乐、隐者之悟，俱在石上清泉、九节幽香之中。”

9. 张宏生《宋诗艺术论》：“此诗结构暗合‘起承转合’：废书起兴，采蒲承题，观蒲转境，嗅蒲合道，四层递进，如菖蒲根节，环环相生。”

10. 王水照《宋代文学通论》：“舒岳祥以遗民身份重构‘菖蒲’意象，使之从汉唐方士之长生药、六朝文人之清供物，升华为宋型文化中士大夫精神操守的活体象征。”

以上为【菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余性甚嗜之往往不特人病苗而苗亦病人矣讲求其法至备尝为之作谱书留】的辑评。