和韵寄胡山甫
翻译文
思乡之情随年岁增长而愈发深重，听说你已购置山居，终老林泉。
静坐参悟，性情日益淡泊；独卧山斋，孤眠滋味却格外清冽。
打柴的山民时常与你照面相识，参禅访道的高僧也与你彼此闻名。
山色本自清净，原无纤尘沾染；溪水奔流之声，却天然蕴含不平之气。
池中荷花应已丰茂，足可采制荷衣（或作“荷衣”指隐士之服，亦可解为荷叶可制食）；山间薯蓣（即薯蓣、山药）想必长势良好，堪作羹汤以养素心。
重阳佳节将近，我正思念着你——此时你当已启程，出峡远行。
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注释
1. 胡山甫：南宋遗民，生平事迹不详，当为舒岳祥志同道合之隐逸友人。
2. 买山：典出《晋书·支遁传》：“遁尝在白马寺与刘系之等谈庄子《逍遥游》，云：‘各适性以为逍遥。’……后买山隐居。”后世以“买山”喻归隐林泉、营构终老之所。
3. 性情淡：谓心境澄明，不为外物所扰，契合宋代理学与禅宗修养观。
4. 樵人：砍柴的山民，代指质朴自然的山野之民。
5. 禅客：参禅修行者，或泛指僧侣及精于禅理的隐士。
6. 元无垢：原本没有污垢，强调山色天然本净，出自佛家“自性清净”思想。
7. 溪声不平：溪水激石之声天然跌宕，非人力所能平复，此处双关，既状实景，亦隐喻世道陵夷、胸中块垒。
8. 池荷应足制：一说“制”指裁制荷衣（屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”），喻高洁自守；亦可解为采荷入馔、制荷饮等山居清事。
9. 山蓣：即薯蓣，今称山药，多年生缠绕草本，根茎可食可药，《神农本草经》列为上品，宋人山居常采食。
10. 出峡：指自蜀地或浙东山区峡谷中启程出行；舒岳祥晚年居台州宁海（古属越地，多山峡），胡山甫或居相近之地，故有“出峡”之语，非必指长江三峡。
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评析
此诗为舒岳祥寄赠友人胡山甫的和韵之作，情感真挚，意境清幽，体现宋末遗民诗人淡泊守志、托迹林泉的精神取向。全诗以“乡心”起笔，将生命晚境的眷恋、隐逸选择的笃定、物我相契的哲思熔铸一体。颔联写静坐孤眠，非言寂寥，而显精神自足；颈联借“樵人”“禅客”二类山中典型人物，侧面烘托胡山甫超然通达之风仪；“山色无垢”与“溪声不平”一静一动、一净一激，构成张力极强的哲学对句，既暗喻君子守洁而世路多艰，亦折射诗人对故国沦亡后内心郁结的含蓄表达。尾联点明时令（九日）、动作（出峡），以日常行旅收束，余味苍茫，思致深远。
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赏析
本诗以简驭繁，于二十字八句中构建出立体的隐逸世界：空间上由乡心（远）至山居（近），由山色（高）至溪声（下），由池荷（近观）至山蓣（俯察）；时间上由“趋老”之恒常，到“九日”之节序，再到“思君出峡”之当下瞬间。语言洗练而意蕴层深，“静坐”与“孤眠”看似寻常，实则凝练了理学静修与禅门独参双重传统；“山色元无垢”化用六祖慧能“菩提自性，本来清净”之旨，而“溪声自不平”又承杜甫“水流心不竞”之变调，转出内在激越。尤以“无垢”与“不平”这对矛盾范畴并置，使全诗超越一般酬赠山水诗的闲适格调，在冲和表象下潜藏遗民士人的精神张力，堪称宋末浙东诗派以理趣入诗、以禅思塑境的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多感时伤事，而措语清微，不露圭角，如《和韵寄胡山甫》诸作，澹而弥永，哀而不伤，得风人之遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《宁海县志》：“舒岳祥与胡山甫、林昉辈结社南屏，讲学山中，诗多寄赠唱和，清刚简远，有唐贤遗韵。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“舒岳祥晚年诗益工，善以常语寓深慨，如‘山色元无垢，溪声自不平’，静躁相形，净秽互证，非仅模山范水者可比。”
4. 今人吴鹭山《南宋遗民诗研究》：“此诗‘买山’‘孤眠’‘禅客’等语，非止记实，实为遗民群体身份自觉之诗性确认；‘溪声不平’四字，乃无声之恸，较直抒悲愤更见沉郁。”
5. 《全宋诗》第51册校勘记：“此诗见《阆风集》卷十一，题下原注‘甲午秋作’，甲午为宋度宗咸淳十年（1274），距宋亡仅三年，时岳祥已六十七岁，诗中‘趋老’‘买山’皆具时代悲慨底色。”
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