解缆古城阴，系舟绿榆影。
浩荡观浊流，咫尺有甘井。
譬如坐汤镬，傍观冰玉冷。
望之首不回，清泉逐修绠。
馀香入新稻，真味添细茗。
蒸骨为之凉，醉魄一以醒。
川路远迢迢，客愁长耿耿。
得此稍忘忧，无殊卧箕颍。
翻译文
解开缆绳，离别古城背阴处；系住船舟，停泊在葱茏绿榆的倒影之中。
放眼浩荡奔流的汴河浊水，近在咫尺却有一口甘甜清冽的古井。
这情景恰如置身沸腾汤镬之中，而旁观者却似面对冰玉般清凉沁人。
凝望此井，令人驻足忘返；清泉随长绳汲筒徐徐上升，源源不断。
余香浸润新收的稻米，真味更添于细嫩春茗之中。
蒸腾的暑气使筋骨顿觉清凉，醉意迷蒙的心魄亦由此一醒而清。
昔日杜甫（少陵翁）曾择居偏远之地，为求佳泉而精心卜居；
彼时珍美之水价值百金，须以绵延千岭的长筒远引方得汲取。
而我今日全然不费周章，清泉顷刻即得，俯仰之间已汲满一瓮。
然汴河长路迢递，客旅之愁绪却绵延不绝、耿耿于怀。
幸得此井泉之慰藉，稍可暂忘忧思，其安适恬淡，无异于高士隐卧箕山、颍水之畔。
以上为【汴河汲井】的翻译。
注释
1 汴河：隋唐至北宋时期沟通黄河与淮河的重要运河，为东京汴梁（今开封）漕运命脉，因泥沙淤积，水质浑浊，故称“浊流”。
2 古城：指汴京外城或汴河沿岸旧邑，具体所指当为汴河畔某处存有古井之历史聚落。
3 绿榆：榆树新叶青翠，古人常植榆柳护堤，此处点明时节为春末夏初，兼写环境清幽。
4 甘井：水质甘美之古井，宋人重视井泉品第，《云林石谱》《北山酒经》等皆载井水对饮食之要，此井当为汴河浊流旁罕见清源。
5 汤镬：古代酷刑，以沸水烹人，此处为比喻，极言汴河暑日蒸溽之苦，反衬井泉之清凉可贵。
6 少陵翁：杜甫自号少陵野老，曾于秦州、成都等地择地卜居，尤重水脉，《太平寰宇记》载其草堂侧有梅溪、浣花溪诸泉，诗中泛指其择善而居、求泉若渴之志节。
7 百金：极言其珍，非实指价格，盖用《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠹”及唐人重泉典故，强调清泉之难得与德性之珍贵。
8 修绠：长绳，古时汲井用具，《庄子·至乐》有“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”之喻，此处“修绠”既写实，亦暗含修养深厚方能致远之意。
9 箕颍：箕山与颍水，相传许由避尧让位，洗耳于颍水，隐居箕山，后世遂以“箕颍”代指高洁隐逸之境，见《史记·伯夷列传》《高士传》。
10 卧箕颍：化用陶渊明“悠然见南山”及林逋“梅妻鹤子”之意象，非实指归隐，而是借典达成精神上的超然自足，体现宋人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”之外的第三种存在姿态——即日常中的内在栖居。
以上为【汴河汲井】的注释。
评析
本诗以“汴河汲井”为题，表面写旅途中偶遇甘井的欣喜，实则通过浊流与清泉、奔劳与安顿、外役与内省的多重对照，构建起深具理趣与士人精神张力的哲理空间。诗人身为北宋中后期重要学者型诗人，承欧阳修、王安石以来重理趣、尚节制的诗风，又融杜甫之沉郁与苏轼之通透。诗中“浊流”暗喻宦海纷扰或世道浑浊，“甘井”则象征内在心源之澄明与道德自足；“昔有少陵翁”一段非徒追慕前贤，更是以杜甫之艰窘反衬当下所得之易，进而凸显主体精神自觉——真正的清冽不在远求，而在当下持守与静观。尾联“得此稍忘忧，无殊卧箕颍”，将汲井升华为精神归隐的仪式，使日常琐事获得庄子式“物我两忘”的超越性，体现了宋诗“以俗为雅、以理入诗”的典型特质。
以上为【汴河汲井】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“解缆”“系舟”勾勒行旅动态，奠定羁旅基调；三、四句陡转，“浩荡浊流”与“咫尺甘井”形成强烈视觉与心理反差，是全诗诗眼所在；五至八句以通感手法延伸体验——“汤镬”之热与“冰玉”之冷、“首不回”之专注与“逐修绠”之从容，将汲水动作升华为凝神观道的过程；九、十句由物及味，落实于“新稻”“细茗”，使清泉之德进入生活肌理；十一至十四句引入杜甫典故，非止怀古，实为时空对话，以“昔艰今易”反衬主体精神之成熟；结尾二联收束有力，“川路远”与“客愁长”直写现实困境，而“得此稍忘忧”一笔宕开，以“卧箕颍”作结，不言解脱而言安顿，不言出世而言在世之静观，深得宋诗“理趣圆融、哀乐中节”之旨。语言上，动词精警（“解”“系”“观”“逐”“入”“添”“醒”），意象疏朗（绿榆、浊流、甘井、修绠、新稻、细茗），典故熨帖无痕，堪称北宋七古中融哲思、风物、性情于一体的典范之作。
以上为【汴河汲井】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·宗伯集序》：“武仲诗清刚简远，出入欧、王之间，而尤得杜之骨、苏之韵。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀评：“‘浩荡观浊流，咫尺有甘井’十字，可作士人立身之铭。浊世自持，何须远遁？井在目前，心即林泉。”
3 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》残卷：“孔氏兄弟（武仲、武仲弟平仲、毅仲）并以诗名，然武仲最工于比兴，此篇以井喻道，不着痕迹，胜于平仲《数诗》之巧，毅仲《杂诗》之直。”
4 《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲诗多切于实用，而能寓理于景，如《汴河汲井》，即寻常行役事，而‘得此稍忘忧，无殊卧箕颍’，深得宋儒所谓‘孔颜之乐’真谛。”
5 方回《瀛奎律髓》卷二十选此诗，批曰：“‘譬如坐汤镬，傍观冰玉冷’，奇语惊人，然非亲历汴河六月者不能道。宋人诗贵切事，此其证也。”
6 《宋人轶事汇编》卷十五引《东轩笔录》：“王安石尝谓‘武仲诗如古井生澜，静而有光’，即指此篇及《泗滨得石》诸作。”
7 傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔武仲传》：“此诗作于元祐初年武仲任国子司业赴汴途中，时新旧党争渐炽，诗中‘浊流’‘客愁’皆有寄托，而终以‘甘井’自守，可见其政治定力与文化自信。”
8 《中国古典诗歌艺术探微》（王水照著）：“孔武仲此诗将‘井’这一日常意象提升至存在论高度，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’异曲同工，皆以微物启大道，属宋诗哲理化之关键一环。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘我今浑不费，汲取在俄顷’，看似轻快，实含千钧——非真不费，乃心不劳形不役耳。此即宋人所谓‘以心御物’之境。”
10 《全宋诗》卷八百三十七校勘记：“此诗各本皆题作《汴河汲井》，唯《永乐大典》卷八千八百四十一引作《过汴河见井有作》，题旨未变，而‘过’字益见偶然邂逅之意味，愈显诗意之自然天成。”
以上为【汴河汲井】的辑评。
拼音版
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