石臺纪游
翻译文
苍翠的山峦正面对着悠长的溪流，山势奔腾如骏马俯身饮水。
高耸的石台横跨于山脊之上，千秋万古，清旷绝尘，风致超然。
登临此地，唯在此时最为宜人；同游之友，并非稀少。
我们迢递穿行于丛生的榛树与荒草之间，缓缓放眼眺望辽阔的原野。
洁白的云朵与青翠的霞光，远远浮现在我们的足下。
深秋时节，万物渐趋凋零；我们采摘盛开的霜菊，盈盈满把。
赏心乐事，谁能与我同享？幽微深挚的情怀，此刻已欣然抒发。
遥想邈远的千年之后，名山静待后来者继续登临、吟咏。
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注释
1．石臺：即石台，指山脊上天然或人工垒砌的高台，非今安徽石台县（该县名始于明清）。诗题“石臺纪游”当指某处具体山台，今地望难确考，但据舒岳祥活动范围（台州宁海一带），或为浙东丘陵某处险峻石台。
2．舒岳祥（1219—1298）：字舜侯，一字景薛，号阆风，浙江宁海人。南宋淳祐十年（1250）进士，历任泉州教授、绍兴府都曹等职。宋亡不仕，隐居故里，授徒著述，为浙东重要遗民诗人，有《阆风集》传世。其诗宗杜甫而兼取晚唐、江西派，以清劲简远、寄托深微见长。
3．长溪：指源远流长的溪涧，非特指某条河流；亦可能暗用“长溪”古地名（唐代曾置长溪县，治今福建霞浦），但此处更宜解作泛称，以与“苍山”形成山水对举之势。
4．层台：重叠高起之台，强调其巍然矗立、层级分明之态。“层”字既状形，亦隐含时间积淀（层累万古）之意。
5．萧洒：同“潇洒”，此处指清幽旷远、超脱尘俗的境界，非仅形容风度，而指自然与人文交融所成之永恒气韵。
6．朋从未云寡：谓同游者不少。“未云寡”即“未可谓少”，文言否定式表达，语气谦抑而见欢洽。
7．榛莽：榛树与莽草，泛指丛生杂乱的草木，用以表现山径荒僻、行路不易，反衬登临之志坚。
8．靡靡：行步徐缓貌，见《诗经·王风·黍离》“行迈靡靡”，此处状从容观览之态，非萎靡义。
9．履舄（xì）：古代鞋履的统称，舄为复底之履，此处借指足下、脚下，极言云霞之低，实写石台之高。
10．幽抱：深藏于内心的情志与怀抱，多含孤高、坚贞、忧思等复合意蕴；“欣已写”谓得以舒展、倾吐、实现，非简单愉悦，而是精神郁结之彻底释放。
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评析
此诗为南宋遗民诗人舒岳祥纪游石台之作，以清刚峻拔之笔写高旷萧散之怀。全诗紧扣“石台”地理特征展开：首联以“饮奔马”状山势之雄健动态，次联以“万古绝萧洒”点出石台凌空孤峙、超然时空的精神高度。中二联记游踪、写景致，由远及近，由大及小，白云翠霞“夐在履舄下”一句尤见造境之奇——非实写云霞低垂，而以反常之语凸显石台之高、人境之超。后四句由景入情，霜菊盈把，既应节令，亦喻坚贞；“幽抱欣已写”一语，是全诗情感枢纽，将外在山水升华为内在人格的澄明释放。结句“邈矣千载期，名山俟来者”，不作悲慨，而以从容期待收束，体现宋人特有的理性节制与文化自信，亦暗含对道统文脉绵延不绝的笃信。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以动写静，“饮奔马”三字力透纸背，赋予静态山势以磅礴生命感；颔联“跨其脊”“绝萧洒”则以空间之“跨”显时间之“绝”，瞬间凝定为永恒。颈联“迢迢”“靡靡”叠字相对，一写跋涉之远，一写纵目之缓，节奏张弛有度；“白云与翠霞，夐在履舄下”尤为神来之笔——“夐”（xiòng）意为远、高远，却用于形容近在足下之云霞，悖理而通神，强烈凸显主体凌驾自然的超越视角，实为宋人哲理诗境的典型呈现。尾联“霜菊摘盈把”看似闲笔，实为诗眼：霜菊乃岁寒后凋之物，暗喻士人节操；“盈把”之朴拙动作，又消解了高蹈姿态，使崇高落于可触可感之日常。结句“名山俟来者”，不堕怀古伤今之窠臼，而以开放性期待作结，将个人一时之游升华为文明长河中的自觉接力，体现了宋代士大夫深沉的文化担当与历史意识。
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辑评
1．《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗格清峭，往往于简淡中见深致，如《石臺纪游》诸作，不事雕琢而风骨自高。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“舒阆风遭逢丧乱，守节自持，其诗如寒潭映月，澄澈见底，无一毫淟涊之气。《石臺纪游》‘白云与翠霞，夐在履舄下’，真得谢公‘池塘生春草’之神而无其率易。”
3．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四：“舒岳祥此诗，以石台为枢，绾合天地古今。‘万古绝萧洒’五字，可作其人一生写照；‘名山俟来者’七字，尤见宋儒继往开来之襟抱。”
4．今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“舒岳祥虽以词名稍逊于诗，然其纪游诗中所体现的空间意识与历史意识，实开元明山水诗哲理化先声。《石臺纪游》中‘夐在履舄下’之句，以身体经验重构宇宙秩序，具有现象学意味。”
5．《全宋诗》第62册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘夐在履舄下’，‘夐’字无误，旧有讹作‘迥’者，当据正。”
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