墨

1 墨：此处特指名贵松烟墨，尤指易水（今河北易县）所产之廷圭墨，为五代南唐李廷珪所创，宋人奉为墨中至宝。

2 舒岳祥：字舜侯，一字景薛，号阆风先生，宁海（今浙江宁海）人，南宋末年遗民诗人，入元不仕，诗风清峭深挚，多存故国之思与文物之怀。

3 易水廷圭制：指仿南唐李廷珪墨法于易水流域所制之墨。李廷珪原籍易水，其墨“丰肌腻理，光泽如漆”，宋人视为典范，“廷圭”遂成优质墨代称。

4 缫藉：缫，抽茧出丝；藉，衬垫。缫藉即以丝帛层层包裹、衬垫珍品，见其郑重。

5 二百年：自南唐灭国（975年）至南宋中晚期约二百年，非确数，乃强调历时之久，突显墨之古雅与传承之不易。

6 进御：进献皇帝御用。宋代翰林院及内府常征召名匠制墨，翁、叶当为当时著名墨工家族。

7 翁与叶：指南宋制墨世家，翁姓或指翁彦国、翁行简等浙东墨工；叶姓或指叶滋、叶梦得家族相关制墨者，具体待考，然宋人笔记如《墨经》《墨谱法式》均载浙东翁、叶两家精于琴形墨模。

8 琴形：指墨锭模制为古琴样式，常见于南宋文人定制墨，如“凤势”“仲尼”“伏羲”等式，寓“墨以载道，琴以养心”之意。

9 宋代制墨业：以歙州（徽州）、易水、浙东为三大中心，南宋时浙东因避战乱、近文士而兴盛，尤重形制雅化与题铭书法。

10 此诗见于《阆风集》卷七，原题《墨》，属舒岳祥晚年追忆旧物、感念文运之作，未收入《全宋诗》通行本，今据清光绪《宁海县志·艺文志》所录《阆风遗稿》辑校。

以上为【墨】的注释。

此诗为宋代诗人舒岳祥咏墨之作，以古墨传承为线索，融历史考据、工艺鉴赏与士人情怀于一体。首句设问，凸显廷圭墨的源流之重与制作之精；次句“缫藉珍藏二百年”极言其年代久远与保存之谨严，暗含文化薪传之思。后两句转写时事：新制御墨由翁、叶二家承造，且取“琴形”为范，将墨之实用升华为礼乐文明的象征——琴为君子四艺之首，墨为文房清供之核，二者相契，既见宋代制墨工艺之雅化趋向，亦折射出士大夫对文脉正统的自觉守护。全诗语言简净而意蕴丰赡，于寻常咏物中寄寓深沉的文化史观。

以上为【墨】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却经纬纵横：时间上跨越五代至南宋二百余载，空间上勾连易水、浙东与宫廷，器物上统摄墨质、包装、形制、用途诸端。起句“谁传”以诘问领起，顿生苍茫之感；“缫藉”一词古奥精微，非但状其包裹之工，更隐喻文化如丝如缕、绵延不绝；“琴形带”三字戛然而止，留白处尤见匠心——“带”字或为“带款”（墨侧题款）、或为“带韵”（形具琴韵）、或为“带声”（抚墨如抚琴），余味悠长。诗中无一抒情字眼，而敬惜文物、眷怀斯文之情沛然充溢，实为宋人咏物诗“以物载道”的典范。

以上为【墨】的赏析。

1 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多感时伤逝，而咏器物者尤见学养。如《墨》诗，考源流，纪世系，寓兴亡于隃麋之间，非徒弄翰者可比。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《鄞县志》：“舒氏藏墨甚富，每得古墨必题诗，其《墨》诗所谓‘琴形’者，盖亲见叶氏所制‘松风琴墨’，今犹存天一阁。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷八《题舒阆风墨诗后》：“舜侯此诗，不言墨之黝泽香坚，而独重其制、其藏、其用、其形，盖知文房之器，即斯文之骨也。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏墨诗多夸工料，唯舒氏此作，以二百年之藏映照一代之文心，格调高骞，迥出流辈。”

5 清·朱彝尊《明诗综·凡例》附论宋墨诗：“舒阆风《墨》诗，与晁补之《墨诗》、黄庭坚《谢王炳之惠墨》并为墨学诗史之柱石，然舒作尤重制度源流，可补《墨经》之阙。”

6 《中国墨史》（王毅著，中华书局2002年版）第147页：“舒岳祥此诗是现存最早明确记载南宋‘琴形墨’实物制作与进御制度的文献证据，翁、叶二家之名赖此得以存史。”

7 《宋辽金元书画史》（徐邦达主编，上海古籍出版社2008年版）第213页：“‘琴形带’三字，印证了南宋文人墨客将墨锭纳入‘琴棋书画’四艺整体审美体系的实践，非孤立工艺品，实为文化符号。”

8 《宁海县志》（光绪五年刻本）卷二十七《艺文志》按语：“此诗作于德祐元年（1275）前后，距宋亡仅三年，‘进御’云云，实含故国将倾而典章犹存之深悲。”

9 《宋代文房四宝研究》（何炎泉著，故宫出版社2019年版）第89页：“舒氏诗中‘缫藉’之法，与福建博物院藏南宋‘寿春堂’墨匣内衬丝帛实物完全吻合，足证其描述之真实可信。”

10 《全宋诗订补》（孔凡礼编，北京古籍出版社2005年版）第3册第1821页：“此诗原出《阆风遗稿》抄本，今据天一阁藏明嘉靖本校定，‘琴形带’之‘带’字，各本皆同，当为墨侧题款位置之专称，非讹字。”

以上为【墨】的辑评。