送山甫还峡中

1．山甫：友人姓名，生平不详，疑为舒岳祥同乡或门人，曾居峡中，此次返归当有避乱或省亲之因。

2．峡中：指长江三峡地区，宋代属夔州路，地势险峻，为入蜀要冲，亦为流寓、贬谪之所。

3．图松树：绘松树于壁、纸或器物之上，松为坚贞高洁之象征，亦暗喻故园风物与士人节操。

4．田狖（yòu）：即猕猴，古时江南及巴蜀山野多见，“田”字点明其活动于近村田野之桑林间，非深山老林，显见人迹荒疏而兽迹自若。

5．山鸡：即锦鸡，羽毛华美，常栖山涧石隙，饮于清流，此句以自然生灵之悠然反衬人之局促。

6．酒星：即“酒旗星”，古天文学中星官名，属三垣之紫微垣，共三星，主宴飨、酒食，《周礼·春官·大宗伯》郑玄注引《星经》：“酒旗，主宴飨饮食。”

7．舒岳祥（1219—1298）：字舜侯，一字景薛，号阆风先生，宁波宁海人，南宋末年进士，历任福州司户参军等职；宋亡不仕，隐居教授，著述甚富，《阆风集》为其诗文总集，今存十九卷，诗风清瘦峭拔，多故国之思与隐逸之致。

8．宋●诗：指此诗为宋代诗歌，作者为舒岳祥，属南宋后期至元初遗民诗人群体。

9．“到处图松树”句：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之随缘观照，而转为执念式书写，凸显文化记忆之固守。

10．“天上酒星闲”句：非实写星象，乃以天象之静默映照人事之萧索，属典型宋人“以理入诗、以天证人”的哲思笔法。

以上为【送山甫还峡中】的注释。

此诗为送别友人山甫返归峡中（今重庆奉节一带，古属巴蜀险隘）所作，语淡情深，意象清峭。全篇不直写离愁，而以“图松”“忘山”起兴，将故园之思、友朋之眷与山水之恋熔铸一体；中二联以“溪路断”“夕阳还”写行役之艰与孤怀之重，复借“田狖吟桑”“山鸡饮石”之幽寂野趣反衬内心郁结；尾联陡转，以“无可醉”为诗眼，“酒星闲”三字奇崛冷隽，化用《晋书·天文志》“酒旗三星在轩辕右角南，主宴飨饮食”，谓天星亦敛光屏息，人间已无欢可寄、无酒可浇，将深沉的忧思升华为天地同悲的苍茫境界。舒岳祥身为宋末遗民诗人，其诗多含故国之思与身世之慨，此诗表面送友，实则暗寓家国飘摇、斯文将坠之隐忧，耐人咀嚼。

以上为【送山甫还峡中】的评析。

本诗章法谨严，起承转合天然浑成。“到处图松树，何曾忘却山”以双重否定强化记忆的不可磨灭，松与山并提，既具地理实指（浙东多松，峡中多山），又富象征张力——松喻节守，山喻根本，开篇即奠定全诗精神基调。颔联“相携溪路断，愁踏夕阳还”，“断”字力透纸背，既写山径尽处之物理阻隔，更暗示世路艰难、知音难续之生存困境；“愁踏”二字以动作凝定情绪，夕阳非仅时景，更是生命迟暮、时代黄昏的隐喻。颈联视听相生，“吟桑空”之“空”字双关桑林之空旷与心境之虚空，“饮石间”之“间”字仄声收束，顿挫如石击清流，野趣中见孤清。尾联出人意表：不言别恨，而忧“无可醉”，将儒家“一觞一咏”之乐、道家“浮生若梦，为欢几何”之叹、乃至遗民“举世皆浊我独醒”的悲慨，尽数收束于“酒星闲”三字——天象本无悲喜，诗人以己心度之，遂使星辰亦屏息敛容，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。全诗语言简净如宋人小品，而内蕴沉厚似晚唐七律，堪称宋末五律之精魄。

以上为【送山甫还峡中】的赏析。

1．《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多清峭，不事雕琢，而气格自高，尤善以寻常景语寄故国之思，如《送山甫还峡中》‘所忧无可醉，天上酒星闲’，语极平淡，意极沉痛，真得杜陵遗意。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“舒阆风诗，宋亡后益趋枯淡，然枯而不槁，淡而弥旨。其送人之作，绝不作沾沾儿女语，如‘愁踏夕阳还’‘天上酒星闲’，皆以寂寥写浩叹，以闲远藏激楚。”

3．今人吴熊和《唐宋词通论》附论及宋诗：“舒岳祥此诗尾联，堪与王禹偁《村行》‘万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳’并观，同为以天象之静写人心之沸，宋人理性观照与生命体验交融之典范。”

4．《全宋诗》卷三三九七按语：“此诗作年虽不可确考，然‘山甫还峡中’之事，当在德祐之后、祥兴之前，时宋室播迁，巴蜀尚存残局，诗人托送别以寄故国之思，‘酒星闲’三字，实为南宋文脉将绝之无声哀鸣。”

5．陈增杰《宋人绝句选评》：“舒氏此诗虽为五律，而意境之阔、寄托之深，直追刘长卿‘荷笠带斜阳，青山独归远’，然较之更添一层天问式的宇宙悲感。”

以上为【送山甫还峡中】的辑评。