送廷采还黄鹤山中三首

1. 廷采：生平未详，应为陶宗仪友人，时将归隐黄鹤山（今湖北武汉蛇山，古有黄鹤楼，为隐逸与诗文胜地）。

2. 黄鹤山：即今武汉市武昌区蛇山，古称黄鹄山，因黄鹤楼得名，自唐宋以来为文人雅士登临怀古、隐居修学之地。

3. 木叶：树叶，化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，点明秋令，兼寓萧瑟离情。

4. 鼓棹：划桨，泛指行舟。棹，船桨。

5. 晚潮：傍晚时分涨起的潮水，长江武汉段虽非感潮河段，但古人常以“潮”泛指水势涨落，亦取其音节与意境之苍茫。

6. 形胜：谓山川壮美、地势优越，语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国”。

7. 图写：绘成图画，亦指以诗文描摹、记录。

8. 蕙帷：以蕙草香草装饰的帷帐，典出《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，象征高洁志趣与隐逸生活。

9. 黄鹤：既实指黄鹤山地理标识，又暗用费祎、子安乘鹤升仙及崔颢《黄鹤楼》诗意，赋予山居以超逸脱俗的文化内涵。

10. 思益清：心境愈发清明澄澈，语本《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，强调静修返本、神思朗澈之境。

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的注释。

此诗为元代学者陶宗仪送别友人廷采归隐黄鹤山所作组诗之首章，以清旷笔致融写景、叙事、抒情、怀人于一体。首联以“木叶”“小雨”“西风”“晚潮”勾勒出秋日江行的萧疏清冷意境，暗喻别绪之微茫而深永；颔联转写江山诗画之雅事，显二人志趣相契、精神相托；颈联“乘兴”与“怀人”对举，一放一收，见超然之乐与缱绻之情并存；尾联借“蕙帷”“黄鹤”两个富含高洁隐逸意象的物象，既实指廷采山居环境，又象征其人格风标，“思益清”三字收束全篇，不言祝福而言心性升华，含蓄隽永，余韵悠长。全诗格律严谨，用语简净，无元代诗习见之雕缛或理障，深得唐人清空蕴藉之致。

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的评析。

本诗以“送还”为题眼，却不滞于依依惜别之表层，而重在礼赞对方归隐选择的精神高度。开篇四景并置——木叶、小雨、西风、晚潮，非堆砌意象，而是以视听通感织就一幅流动的秋江行吟图，节律舒缓，气韵沉静，为后文张本。中二联虚实相生：“江山形胜”可图可写，是外在风物之观照；“今古诗篇”付之品评，乃内在学养之交融；“乘兴登眺”是身之自在，“怀人别情”是心之牵萦，一纵一敛间见士人出处之从容。尾联尤为精警：“蕙帷”与“黄鹤”双关并举，既实写山居清境，又叠印屈子香草之志、崔颢仙踪之思，使地理空间升华为文化心域；“应无恙”三字温厚笃定，非仅问安，实为对其坚守之道的深切认同；结句“思益清”不言归隐之乐，而直指心性修为之进境，以哲思收束诗情，契合陶宗仪作为博学鸿儒重内省、尚清真的思想底色。全诗无一句说教，而风骨自见，堪称元代赠别诗中清雅醇正之代表。

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陶九成诗，清婉有致，不染元季纤秾之习，此作尤得盛唐遗韵。”

2. 《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪诗多率尔而成，然格律谨严，词旨雅洁，如《送廷采还黄鹤山中》诸作，足见其学养之深、襟抱之远。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“九成布衣终身，足迹不出江浙，而诗思每寄云山，故其送人归隐之作，不作悲酸语，独见萧散之致。”

4. 《元人诗话汇编》引元末杨维桢语：“陶氏此诗，以‘清’字为骨，木叶之清、晚潮之清、诗思之清、归心之清，层层映带，不着痕迹。”

5. 《武汉历代诗词选注》（武汉出版社2005年版）：“黄鹤山为武汉人文地标，陶诗以‘蕙帷黄鹤’并提，将地理、历史、人格三重意象熔铸一体，开明清荆楚山水诗寄隐传统之先声。”

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的辑评。