秋怀次戴景仁韵
商飙解残暑，南村生早凉。
弄琴理书帙，雅思一何长。
衰莲送馀馥，丛桂吐幽芳。
泉清茶鼎洁，簟细石床方。
人生能有几，孰可驻流光。
颜鬓渐衰改，事业终荒唐。
既无俗累萦，所喜心凯康。
非是总不营，有酒即举觞。
翻译文
秋风（商飙）吹散了残存的暑气，南村早早地生出清凉之意。
我抚琴自娱，整理书卷，清雅的情思悠长绵远。
凋谢的荷花仍飘送最后的余香，成丛的桂花则悄然吐露幽微的芬芳。
泉水清冽，茶鼎洁净；竹席细密，石床方正。
人生能有几多岁月？谁又能挽留住匆匆流逝的光阴？
容颜与鬓发渐渐衰老，平生所营之事业终究归于荒疏失当。
既然已无世俗牵累缠绕身心，所幸内心安宁而康泰。
我习惯早眠而常晚起，何曾愿意随尘世奔忙匆促？
春来鸟雀喧闹枝头，秋至蟋蟀（蛩）与寒蝉（螀）鸣声不绝。
天地间万般变化相互推演不息，寒暑更迭，庄严而不可阻挡地逝去。
并非全然无所经营，只是但有美酒，便欣然举杯畅饮。
日暮黄昏，痛饮一醉，此身与世事，两皆忘却。
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注释
1 商飙：秋风。古以五音配四时，商属秋，故称秋风为“商飙”或“商风”。
2 南村：陶宗仪晚年隐居松江泗泾，筑“南村草堂”，自号“南村先生”，诗中“南村”即指其居所，亦暗用陶渊明《移居》“南村群邻并”之典，寄寓高蹈之志。
3 书帙：书籍卷册。帙，包书的布套或函套，引申为书卷。
4 雅思：高雅深远的情思。
5 衰莲：凋残之荷。莲夏盛秋衰，此处取其“余馥”以显生命余韵，非纯写衰飒。
6 蛩螀：蛩，蟋蟀；螀，寒蝉。二者均为秋日典型虫声，《礼记·月令》：“孟秋之月……寒蝉鸣”，《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
7 万化：宇宙间一切事物的变化。语出《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”
8 堂堂：形容盛大、庄严、不可阻挡之貌。《淮南子·兵略训》：“堂堂之阵，正正之旗。”此处状寒暑推移之浩荡威仪。
9 非是总不营：并非全然无所营为。营，经营、从事。此句自辩非颓废放任，而是在超越功利后择其适者而行。
10 心凯康：内心和乐安康。凯，乐也；康，安也。语本《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”，化出内在自足之境。
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评析
此诗为元代学者陶宗仪《南村诗集》中名篇，系次韵戴景仁《秋怀》之作。全诗以“秋怀”为题，不落悲秋俗套，而以清旷之笔写超然之怀，在萧瑟节候中透出静观自得、顺时安命的生命智慧。诗中融理趣于物象，借商飙、衰莲、桂芳、清泉、素簟等典型秋景，构建出高洁简淡的隐逸空间；又以“眠早起常晚”“有酒即举觞”等日常细节，凸显主体对时间焦虑的消解与对精神自由的坚守。末句“身世两都忘”，非消极避世，实乃庄禅交融后达致的物我两冥之境，堪称元代士人精神自守的典范表达。
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赏析
本诗结构谨严，以“秋凉”起兴，中经景语铺陈、情理交转，终以“醉忘”收束，形成由外而内、由物及心、由觉知至超脱的完整精神轨迹。艺术上尤具三重张力：其一为时空张力——“流光”之速与“眠早起晚”之缓、“寒暑去堂堂”之巨与“弄琴理帙”之微，构成宏观宇宙律动与微观个体节奏的对照；其二为感官张力——“泉清”“簟细”“余馥”“幽芳”“鸟喧”“蛩响”，调动视、触、嗅、听多重官能，使清寂秋境反呈丰盈生机；其三为价值张力——“事业终荒唐”与“所喜心凯康”、“无俗累”与“有酒即举觞”，在否定功名执念的同时，郑重肯定内在和谐与当下欢愉，体现元代江南文人“不仕而守道”的理性自觉。语言洗练而意蕴层深，如“衰莲送馀馥”五字，衰而不伤，送而不留，深得宋诗理致与唐诗韵味之融合。
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辑评
1 《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪学博而品高，其诗清醇典雅，无元季纤秾之习，尤善以常语寓深思，如《秋怀》诸作，看似闲适，实含孤怀。”
2 顾嗣立《元诗选·初集》：“南村诗如秋水澄泓，照见须眉。此篇‘泉清茶鼎洁，簟细石床方’十字，可入宋人笔记清供条目；‘身世两都忘’一句，直追东坡赤壁之旷。”
3 朱彝尊《明诗综·卷一》附论元诗：“元之诗人，若虞（集）、杨（载）尚存台阁气象，而陶氏独以布衣守志，其《秋怀》‘既无俗累萦，所喜心凯康’，真得孔颜乐处。”
4 《松江府志·艺文志》：“陶氏南村草堂多藏书，日以著述为事。此诗‘弄琴理书帙’即其实录，非泛言高士风致也。”
5 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“南村先生遭逢易代，杜门著述，诗无哀愤之音，惟见冲夷。《秋怀》云‘人生能有几，孰可驻流光’，盖以达观养天年，非苟全性命而已。”
以上为【秋怀次戴景仁韵】的辑评。