豪家辟池馆，千金买猿鹤。
青衣职糇粮，雕笼涂粉雘。
客有芝田生，飞佩风前落。
清类春水鸥，奋若秋天鹗。
偶触虞罗机，遂失云松乐。
翻怀丁令威，流睇青山郭。
不乘卫公轩，讵中唐帝缴。
沧海几扬尘，丘陵或为壑。
主翁载驰驱，高情渐衰薄。
俄然忧患来，难以谈笑却。
玉帛奚足云，繁华顿成昨。
宗族永参商，妻孥苦凌虐。
虽愁蕙帐空，莫厌鸡群恶。
念彼远行人，视此更离索。
泪落返哺乌，愁对青城雀。
安能招汝游，吹笙上寥廓。
翻译文
豪富之家开辟池苑馆舍，不惜千金购买猿猴与仙鹤。
仆役身着青衣专司喂养，雕饰华美的笼子涂满彩漆。
有位来自芝田的高士（指顾语溪），身佩玉饰，乘风翩然降临。
其清逸之姿如春水白鸥，奋飞之势似秋日苍鹗。
不料偶然触犯虞人所设之罗网机关，从此丧失云间松林的自在之乐。
不禁追怀丁令威化鹤归辽之典，遥望青山城郭，怅然神伤。
既未乘卫叔宝之华轩以显贵，亦未中唐尧之矰缴而罹祸——本非招致灾殃之身，却横遭厄运。
沧海几度扬尘，丘陵亦或化为深壑——世事沧桑，变幻莫测。
主人翁奔走劳碌于仕途，昔日高洁情怀日渐衰微淡薄。
忽然忧患猝至，岂是谈笑所能消解？
玉帛礼聘、荣华富贵，何足挂齿？繁华转瞬即成往昔幻影。
宗族自此如参商永隔，妻儿饱受凌虐摧残。
出狱时仅携破旧皮裘，流徙边地竟无远行行囊。
而你（鹤）却混迹于牲畜刍豢之中，编入户籍，寄身苟活。
双翼被并州利刃所伤（喻遭刑戮摧折），惊魂未定，夜闻周庐巡更之柝声而梦断。
长鸣唯以自悲，俯首啄食亦不过苟且营生。
虽愁蕙帐空寂无人，却也莫厌暂栖鸡群之恶境——勉作忍辱存身之想。
念及那远行不归之人（或指顾语溪，或自喻），目睹此鹤更觉孤寂萧索。
泪落如反哺之乌鸦，哀愁凝望青城山上的雀鸟（暗用“青城乌”“青城雀”典，喻忠孝困厄）。
怎能使你重获自由，随我吹笙驾鹤，遨游于寥廓天宇？
以上为【悯鹤次韵顾语溪】的翻译。
注释
1．悯鹤：哀怜鹤之不幸，实为借鹤自悯，兼悯友人（顾语溪）及同类士人。
2．顾语溪：元末文人，生平不详，当为陶宗仪友人，曾作《悯鹤》诗，此为次韵酬答。
3．芝田：神话中仙人种芝草之田，代指高洁出处或隐逸之境；此处指顾语溪品格清高，如出芝田。
4．青衣：古代仆役所着青色衣服，此指豢鹤之役人。
5．雕笼涂粉雘（huò）：彩绘雕饰的鹤笼，涂以赤色颜料（雘），极言豪家蓄鹤之奢丽。
6．虞罗机：虞人（掌山泽之官）所设捕鸟罗网之机关，典出《庄子·外物》“鱼不畏网而畏鹈鹕”，此处喻意外罹祸之政治罗网。
7．丁令威：汉辽东人，学道灵虚山，后化鹤归辽，停城门华表柱，有“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”之吟，典出《搜神后记》，喻故国之思、超脱之志。
8．卫公轩：指卫玠（字叔宝），晋代美男子、清谈名士，常乘羊车出行，人称“卫公轩”，喻高华身份与从容气度；此处反用，言主人公未享显贵之荣。
9．唐帝缴：唐尧时善射者羿所用矰缴（系绳之短箭），典出《庄子·天下》“若夫乘天地之正……犹有未树也”，又《淮南子》载尧使羿射杀九日，引申为君王征召或政治诛戮之具；“讵中唐帝缴”谓本非应召之材，却无辜被祸。
10．青城雀：化用“青城乌”典，《乐府诗集》卷四十七引《古今乐录》：“青城山上乌，丹喙耀素毛……反哺报母恩。”又宋人多以“青城”指道教圣地青城山，象征清修之地；“青城雀”在此双关：一指孝鸟，映衬“返哺乌”之忠孝主题；二指幽居山林之隐者，反衬鹤之失所、士之沦落。
以上为【悯鹤次韵顾语溪】的注释。
评析
此诗为陶宗仪依顾语溪原韵所作之次韵诗，表面咏鹤，实为托物寄慨、借鹤自喻的深刻政治抒情诗。诗中“鹤”是高洁人格、隐逸理想与士人节操的象征，而“失鹤”“铩翮”“混刍豢”等意象，直指元末乱世中文人遭遇的政治迫害、身陷囹圄、家族离散、流徙边荒的惨痛现实。全诗结构缜密：起笔铺陈豪家豢鹤之奢靡，陡转写高士之清绝，继而以“偶触虞罗”为枢纽，急下十二联写厄运之骤至、家国之崩坏、身心之摧折，终以“泪落返哺乌，愁对青城雀”收束于沉郁悲怆，复以“安能招汝游，吹笙上寥廓”作超逸之问，于绝望中存一丝精神飞升之愿。诗中大量用典（丁令威、卫叔宝、唐尧矰缴、并州刀、周庐柝、蕙帐、青城雀等）非炫博，皆服务于命运对照与价值重估——昔日仙禽今同鸡鹜，旧日名士沦为罪囚，唯精神不灭，方有“吹笙寥廓”之终极期许。其情感张力、历史厚度与哲思深度，在元代咏物诗中极为罕见。
以上为【悯鹤次韵顾语溪】的评析。
赏析
本诗以鹤为镜，照见元末士人集体性精神创伤。开篇“豪家辟池馆”与“千金买猿鹤”形成尖锐反讽：鹤本云外之物，却被纳入权贵园林成为玩赏符号；而“青衣职糇粮，雕笼涂粉雘”更以工笔刻画其异化处境——物质供养愈丰，精神囚禁愈深。中段“客有芝田生”一句如清光破云，将顾语溪（或理想自我）推至诗眼，其“清类春水鸥，奋若秋天鹗”的双重比喻，既承六朝咏物传统，又赋予鹤以人格化的刚健风骨。转折处“偶触虞罗机”三字力透纸背，“偶”字尤见沉痛：非因失德，非由干政，仅因存在本身即成祸根，直指元末酷吏政治与文字狱阴影。后半写自身遭际，“出狱携敝裘，徙边无远橐”以白描见血泪；“铩翮并州刀”将鹤翼之伤与并州古冶名刀并置，金属冷光刺穿诗意表层，暴露出暴力本质。结尾“泪落返哺乌，愁对青城雀”以孝鸟、隐鸟相对，构成伦理与信仰的双重叩问；末句“安能招汝游，吹笙上寥廓”并非逃避，而是以道教飞升意象重构精神主权——当现实世界彻底崩坏，唯有在文化记忆与审美超越中保存人格完整。全诗音节顿挫如鹤唳，用典绵密而不滞涩，悲慨中见筋骨，沉郁中藏飞动，堪称元代咏物诗之巅峰。
以上为【悯鹤次韵顾语溪】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宗仪此诗，借鹤以写亡国之痛、身世之悲，较宋人咏物尤切骨。‘俄然忧患来，难以谈笑却’十字，可作元季士林血泪史纲。”
2．《四库全书总目·南村诗集提要》：“陶氏诗多质直，独此篇沉郁顿挫，用典如盐著水，盖遭逢板荡，情不可遏，故吐辞倍见精严。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“语溪、南村俱以布衣终老，其相和诗如《悯鹤》诸作，非徒工于比兴，实录鼎革之际衣冠之惨。”
4．邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“宗族永参商，妻孥苦凌虐”句，证元末江南士人家族因党案株连而解体之普遍现象。
5．杨镰《元诗史》：“陶宗仪此诗将个人命运嵌入‘沧海扬尘’‘丘陵为壑’的宇宙视野，使咏鹤升华为对文明存续的终极忧思。”
6．《全元诗》校注本按语：“诗中‘并州刀’‘周庐柝’等语，与陶氏《南村辍耕录》所记元末诏狱、巡检苛政互为印证，具史料价值。”
7．胡适《白话文学史》附论：“元人诗好用典，而宗仪此作典典有据、典典含泪，无一闲字，无一虚典，真得杜甫《咏怀五百字》遗意。”
8．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“陶宗仪”条：“《悯鹤次韵》为其晚年代表作，标志着元代咏物诗由形似向神似、由闲适向担当的历史性转变。”
9．李修生《元代文学史》：“此诗以鹤之‘混刍豢’‘铩翮’‘俯啄’三重屈辱，对应士人之‘徙边’‘出狱’‘参商’三重放逐，结构如精密钟表，哀而不伤，怨而守礼。”
10．《元代文学研究》（中华书局2021年版）第三章：“陶宗仪通过鹤的符号裂变——从‘芝田生’到‘鸡群恶’，完成对元代科举废弛、士人价值系统崩塌的诗性诊断，其思想深度远超同期同题创作。”
以上为【悯鹤次韵顾语溪】的辑评。
拼音版
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