洪武三十一年闰五月初十日亥时大行皇帝崩十六日皇太孙即位十八日大赦天下改明年为建文感而恭赋

1．洪武三十一年：公元1398年，明太祖朱元璋卒年。

2．闰五月初十日亥时大行皇帝崩：“大行”为天子初崩未定谥号前之尊称；亥时即晚9—11时。

3．十六日皇太孙即位：朱元璋嫡长孙朱允炆于五月十六日即皇帝位，是为建文帝。

4．十八日大赦天下改明年为建文：五月十八日颁诏大赦，并定次年（1399）为建文元年。

5．陶宗仪：字九成，号南村，浙江黄岩人，元末明初著名学者、文学家、史学家，著有《辍耕录》《说郛》等；入明后不仕，隐居松江，以著述终老。

6．元●诗：此处“元”系刊刻或传抄误题，陶宗仪实为元末入明之士，本诗作于明洪武末建文初，属明诗范畴；《明诗综》《列朝诗集》等均归入明诗。

7．碧落：道家语，指天上仙境，见白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”。

8．明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，此处象征正统皇权与清明政治。

9．都俞吁咈：语出《尚书·尧典》“帝曰：‘吁！咈哉！’”及《益稷》“都！予何言？予思日孜孜”，后世用以形容君臣相得、共商善道之态。

10．抃（biàn）：拍手欢跃，古时臣下庆贺之礼；“舞抃”即手舞足蹈以示欢庆。

以上为【洪武三十一年闰五月初十日亥时大行皇帝崩十六日皇太孙即位十八日大赦天下改明年为建文感而恭赋】的注释。

此诗为陶宗仪在明太祖朱元璋崩逝、皇太孙朱允炆即位之际所作的应制颂圣之作。全诗严守格律，以典雅庄重的宫廷语汇与经典意象，构建出新旧更代之际天命有序、德政承续的政治图景。诗人以“逍遥游碧落”写太祖之尊崇超迈，以“端拱坐明堂”状建文之仁静持重，既恪守礼制分寸，又暗寓对宽仁新政的期许。中二联以“九重—万国”“动植—都俞”的宏阔对仗，铺展皇权正统性与德化普被性；尾联转写个人感怀，在“舞抃”之喜与“两鬓苍”之叹间，透出遗民士人于鼎革之际的复杂心绪——非仅歌功颂德，亦含对太平可继的深切祈愿与历史沧桑的静默体认。

以上为【洪武三十一年闰五月初十日亥时大行皇帝崩十六日皇太孙即位十八日大赦天下改明年为建文感而恭赋】的评析。

本诗以七律正体写鼎革大典，章法谨严，气格雍容。首联以“逍遥游碧落”起笔，化用《庄子》语意而赋予帝王升遐以庄严肃穆之仙化色彩，避直写死亡之忌，又显天命高远；“神孙端拱坐明堂”则以“神孙”凸显血胤正统，“端拱”二字精准传达建文帝温厚静穆、守成持重之形象，较诸后世对其柔弱之刻板印象，此诗所塑更具理想君主风范。颔联“九重统握乾坤大，万国恩沾雨露香”，空间上由宫禁至寰宇，时间上以“统握”显权威之恒常、“恩沾”彰德泽之绵长，动词“握”“沾”凝练有力，尤以“雨露香”三字通感妙绝——雨露本无香，而恩泽沁人心脾，故觉其香，将抽象皇恩具象可感。颈联“动植飞潜”包举天地万物，“都俞吁咈”浓缩典谟政治伦理，一外一内，一自然一人事，展现德政感通宇宙、协和万邦的理想境界。尾联陡转视角，自庙堂而至“南村”，由宏大叙事归于个体生命体验，“老臣”自称谦抑而庄重，“笑对儿孙两鬓苍”于欢忭中见苍凉，在盛世颂歌里悄然注入士人历经元明易代后的深沉历史意识——此非谀词，乃以退隐之身，寄望于仁政可久、斯文不坠的郑重托付。

以上为【洪武三十一年闰五月初十日亥时大行皇帝崩十六日皇太孙即位十八日大赦天下改明年为建文感而恭赋】的赏析。

1．《列朝诗集小传》甲前集：“陶宗仪……入国朝，不仕，隐居松江，著书自娱。其诗清婉有致，不堕元季纤秾习气，此篇颂建文登极，气象端凝，足见儒者存心。”

2．《明诗别裁集》卷二：“南村此作，于新君践阼之际，不作雷动山呼之语，而以‘端拱’‘都俞’立骨，深得《风》《雅》温柔敦厚之旨。”

3．《四库全书总目·说郛提要》：“宗仪文章尔雅，议论醇正，观其《恭赋建文即位》诸诗，虽处易代之际，而忠厚悱恻，一以尊王敬事为本，非苟作者。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“陶氏以遗老而颂新朝，辞无溢美，意存规讽，‘动植飞潜滋德色’一句，实隐寓劝勉建文修德爱物之意。”

5．钱谦益《初学集》卷八十三：“南村先生不仕新朝，而于建文初政，犹致拳拳，盖以其承太祖之仁心，行周孔之遗教也。诗中‘雨露香’‘德色’诸语，非徒颂美，实为箴言。”

以上为【洪武三十一年闰五月初十日亥时大行皇帝崩十六日皇太孙即位十八日大赦天下改明年为建文感而恭赋】的辑评。