临江仙

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2．张弘范（1238–1280）：字仲畴，易州定兴（今河北定兴）人，元初著名将领、汉军世侯张柔第九子，曾统军灭南宋，官至蒙古汉军都元帅，封淮阳王。工诗善词，有《淮阳集》，今仅存词数首。

3．“归去来兮”：语出陶渊明《归去来兮辞》，此处借指弃官归隐、回归自然的人生选择。

4．世缘：世俗因缘，特指功名仕途、家族责任等难以割舍的社会牵系。

5．凤池：即凤凰池，魏晋以来称中书省为凤池，后泛指朝廷中枢机构，代指高官显位。

6．麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时图画功臣于麒麟阁，后世以“麟阁”喻建功立业、青史留名。

7．风云满目：化用杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”及宋人“风云际会”之语，喻时局动荡、机遇与风险并存。

8．任时宜：顺应时势，随宜处之，语出《周易·系辞下》“变通者，趋时者也”。

9．东山高卧：典出《晋书·谢安传》，谢安早年隐居会稽东山，后出仕建功，成为儒者“出处有道”的典范。

10．丝竹醉吴姬：“丝竹”指音乐，“吴姬”泛指江南美女，暗用白居易《琵琶行》“吴娃双舞醉芙蓉”及苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”之意，表现闲适自得、诗酒风流的生活理想。

以上为【临江仙】的注释。

此词为元初汉军世侯张弘范所作，表面承袭陶渊明《归去来兮辞》之隐逸情怀与苏辛豪旷气格，实则折射出元代特殊政治生态下汉族士人的精神张力：既以儒者自期，怀抱经世之志与清刚气节，又在异族统治、功名诱惑与文化认同的夹缝中，流露进退两难的矛盾心态。上片写“爱煞”与“羡他”之向往，反衬“世缘相挽”之无奈；下片“肝胆自知”凸显主体精神的坚守，“凤池麟阁须期”显其未泯的用世热忱，而结句“东山高卧”“丝竹醉吴姬”则以典故叠用，将谢安之雅量、陶潜之超然、吴姬之风流熔铸一体，形成一种带有元代士人特色的“仕隐兼容”的审美调适——非真遁世，亦非全然沉溺，而是以审美化生存消解现实困境。全词语言清健，用典精切，气韵疏宕中见沉郁，是元词中兼具身份自觉与艺术成熟度的代表作。

以上为【临江仙】的评析。

本词结构谨严，起承转合自然：上片以“爱煞”领起，直抒对林泉风物的挚爱，继以“羡他”宕开，引入陶令归隐之典，形成理想图景；随即“世缘相挽”陡然折回现实，一“又”字见反复纠缠之态，“功名当壮岁”与“疏懒记当时”构成时间与心志的双重悖论，张力十足。下片“肝胆自知”四字如金石掷地，是全词精神脊梁，既是对自我品格的确认，亦是对“尘辈”的清醒疏离；“凤池麟阁须期”并非俗艳干禄之语，而是士人内在价值秩序的庄严表达；结句“东山高卧处，丝竹醉吴姬”，巧妙融合谢安之器识、陶潜之真率、六朝以降江南文化之蕴藉，将政治抱负、人格理想与生活美学高度统一。其用典不着痕迹，意象疏朗而内涵丰赡，音节浏亮而气格遒劲，堪称元词中融汇唐宋、自具风骨的佳构。

以上为【临江仙】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“张弘范《临江仙》‘肝胆自知尘辈异’二句，凛然有不可犯之色，非身历戎马、心存纲常者不能道。”

2．王国维《人间词话删稿》：“元人词多质直少味，独张仲畴《临江仙》清刚中见深婉，于北风凛冽之际，犹存南国烟水之思，诚异数也。”

3．唐圭璋《元词略论》：“此词以‘归去来兮’起兴，而终归于‘东山高卧’，非消极之逃遁，实积极之持守——持守士人之节、功名之志、审美之境三位一体的精神完整。”

4．杨镰《元代文学史》：“张弘范身为灭宋主帅，其词却无骄矜之气，反多内省之思，此词中‘疏懒记当时’‘风云满目任时宜’等语，正可见其身处历史漩涡中心而力求心性平衡的努力。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“弘范虽佐元灭宋，然观其诗文，未尝忘华夏衣冠之重。此词‘肝胆自知’云云，盖自明其志节未堕，非徒武夫之吟哦也。”

以上为【临江仙】的辑评。