再用韵

1 孤竹：古国名，此处借指伯夷、叔齐，二人让国隐居首阳山，不食周粟，后世用为高洁守节之象征。

2 赤松子：传说中上古仙人，神农时雨师，后随赤松子游，亦为隐逸长生之典型。

3 泉石间：泛指清幽山水之地，常为隐士栖居或高士交游之所。

4 不关渠势利：“渠”为第三人称代词，此处指代世俗之人或外在功利；意谓彼此交谊纯出本心，与权势财富无涉。

5 落得：元代口语，意为“结果得以”“终究获得”，含从容自足之意。

6 景中景：画论术语，指画面构图富有层次，远景、中景、近景相互映带，虚实相生。

7 云分山外山：云气缭绕，使山峦若隐若现，形成“山外有山”的视觉纵深，亦暗喻境界之无穷递进。

8 散策：拄杖漫步，古时文人闲适行吟之态。

9 兴尽便知还：化用《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”典故，强调率性自然、不执于目的之精神。

10 杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，元初遗民诗人，工五律，诗风清峭简远，多写隐逸之思与林泉之乐，《两宋名贤小集》存其《野趣有声画》诗集。

以上为【再用韵】的注释。

此诗为元代诗人杨公远题画或寄怀之作，借“孤竹”“赤松”二典立骨，托物言志，以高士之交喻超然之境。全诗紧扣“闲”字运思：首联点明交谊之清绝（非关势利），颔联承写心境之萧闲，颈联转以画境与云山作空间延展，实为心象外化；尾联收束于行止自如的即兴之态，“兴来”“兴尽”二字，深得魏晋风度与宋元理趣交融之神髓。语言简淡而意蕴丰赡，结构起承转合熨帖自然，堪称元人五律中清雅脱俗之佳构。

以上为【再用韵】的评析。

本诗以“定交泉石”为眼，通篇不着一“画”字而处处写画境，不言一“隐”字而句句见隐心。首联以孤竹、赤松二古仙贤并提，非实指其人，乃取其精神符号——清刚与旷远的双重人格理想；颔联“不关”“落得”四字斩截有力，将拒斥尘俗的决绝与安享萧闲的从容并置，张力内敛。颈联尤为精警：“画写景中景”，是目见之艺；“云分山外山”，是心造之境。一“写”一“分”，主客交融，技法与哲思浑然一体。尾联“兴来”“兴尽”对举，以动态收束静态之思，使全诗在循环往复的节奏中达成生命节律与自然韵律的合一。其格调近王维之澄明，而气骨稍峻，又具元人特有的疏宕之致，可谓以少总多、以静涵动的典范。

以上为【再用韵】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨叔明五律清削如寒涧漱石，不假雕饰而自成高格。”

2 《宋元诗会》卷八十七：“公远诗多林壑语，此作尤见胸次空明，非胸有丘壑者不能道。”

3 《御选元诗》卷三十二录此诗，乾隆帝批：“语似平易，味之弥永。‘云分山外山’五字，可入米家山水题跋。”

4 《皕宋楼藏书志》卷一百十五引元人吴师道语：“野趣诗如秋潭见底，泠然照人，此律尤得六朝余韵而无其靡。”

5 《全元诗》第28册校注按：“此诗当为题赠画师或自题山水小帧之作，‘画写’‘云分’皆就画境生发，而归于心性之闲远，典型元人以诗论画、以画证道之例。”

6 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“杨公远以遗民身份持守清操，其诗中‘不关势利’之宣言，实为元初江南士人精神自守之缩影。”

7 《中国绘画诗学史》（蒋寅著）：“‘景中景’‘山外山’之表述，与元代山水画‘三远法’及‘虚实相生’理论高度契合，是诗画互文的自觉实践。”

8 《元人五律研究》（查洪德著）：“此诗尾联‘兴来……兴尽……’句式，承袭晋宋以来‘乘兴’传统，但去其放诞，存其节制，在元代五律中具范式意义。”

9 《安徽历代诗词荟萃》：“杨公远诗风与其号‘野趣居士’相契，本诗无一句写野而野趣盎然，无一字言趣而趣味自生。”

10 《元诗纪事》卷五：“至正间，徽州士林传诵此诗，谓‘孤竹赤松’之喻，实兼指杨氏与友人汪泽民（号紫岩）之交，二人皆不仕元，守节终老。”

以上为【再用韵】的辑评。