寄华岳孙逸

1. 灵岳：指华山，因其为五岳之一，道教圣地，故称“灵岳”。

2. 几千仞：形容山极高。仞，古代长度单位，一仞约七尺或八尺。

3. 老松逾百寻：古松高大超过百寻。寻，古代长度单位，一寻为八尺。极言松树之高古。

4. 攀崖仍蹑壁：攀登悬崖，踩踏石壁。蹑，踩踏，攀登。

5. 啖叶复眠阴：以树叶为食，又在树荫下休息。啖，吃。此句暗用“餐松饮露”之典，象征隐士清修生活。

6. 海上呼三岛：遥望海上呼唤三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲。传说为神仙所居之地，常喻隐逸或求道理想。

7. 斋中戏五禽：在书斋中模仿五禽戏活动身体。五禽，相传为东汉名医华佗所创，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作以养生。

8. 唯应逢阮籍：只有在这种超凡环境中，才可能遇见像阮籍那样的高士。阮籍，三国魏人，“竹林七贤”之一，以放达不羁、善啸闻名。

9. 长啸作鸾音：放声长啸，声音如同鸾鸟鸣叫一般清越动人。啸，古人一种通过口哨发声抒发情怀的方式，多见于魏晋名士。鸾，传说中的神鸟，声音优美。

10. 孙逸：姓名不详，应为隐居华山的道士或隐士。“逸”字亦含超逸、隐逸之意，或为号而非实名。

以上为【寄华岳孙逸】的注释。

本诗题为《寄华岳孙逸》，是李商隐寄赠隐居于华山的道士或隐士孙逸之作。全诗以奇崛之笔描绘华山险峻与隐士生活的超然境界，融合自然景观、道家意象与魏晋风度，表现出对隐逸生活的向往与精神共鸣。诗人借登临灵岳、餐松饮露、戏仿导引之术等行为，寄托高洁志趣；末联引入阮籍长啸典故，更将情感推向一种超越尘俗的狂放与自由。整首诗意境幽远，语言凝练，体现了李商隐在咏怀与寄赠诗中少见的豪逸之气，与其常见的婉约深情风格形成对照。

以上为【寄华岳孙逸】的评析。

此诗属典型的寄赠隐逸之士的作品，既写景又抒情，融自然、道家思想与魏晋风度于一体。首联以“几千仞”“逾百寻”的夸张手法勾勒出华山的雄伟与古松的苍劲，营造出一种远离尘世的崇高境界。颔联“攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”，进一步刻画登山之艰与隐者生活之清苦脱俗，“啖叶”并非实指，而是化用道家“餐风饮露”“食松柏实”等修炼意象，体现其超然物外的精神追求。

颈联转入室内生活，“海上呼三岛”是空间上的神游，表现对仙境的向往；“斋中戏五禽”则是现实中的养生实践，动静结合，虚实相生，展现出隐士身心俱修的生活状态。尾联点题，表达对友人的敬慕与精神契合。“唯应逢阮籍”，不仅将孙逸比作阮籍，也暗示自己唯有在此情境下，才能与如此高士相遇，实现心灵共鸣。“长啸作鸾音”一句尤为精彩，既写出二人相会时的酣畅淋漓，又以“鸾音”这一高贵清越之声象征精神境界的纯粹与升华。

全诗格调高古，气势开张，虽为寄赠之作，却无卑微乞怜之态，反而充满豪情逸气，堪称李商隐诗中别具风貌的一篇。值得注意的是，李商隐多数诗作缠绵悱恻、寄托幽深，而此诗则显露出他对道家隐逸文化的深切认同和对自由人格的向往。

以上为【寄华岳孙逸】的赏析。

1. 《全唐诗》卷539录此诗，题作《寄华岳孙逸》，未附评语。

2. 清·冯浩《玉谿生诗集笺注》：“此诗格调高古，似非寻常酬应之作。‘啖叶眠阴’‘戏五禽’皆写隐逸实境，而‘呼三岛’‘逢阮籍’则寄意深远。结语‘长啸作鸾音’，有飘然欲仙之致。”

3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》：“此诗疑作于大中年间，商隐游历关中时所作。孙逸或为当时华山道士，精于导引养生之术。诗中多用道家语，可见其晚年倾心方外之志。”

4. 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》：“此诗风格近齐梁游仙诗，然实寓托自身理想人格。‘唯应逢阮籍’一句，尤见诗人内心对魏晋名士风度之追慕。通篇意象奇崛，音节爽朗，于义山集中别具一格。”

以上为【寄华岳孙逸】的辑评。