三用韵
翻译文
人生在世，若能活到百岁，已是期许之极；只要心有所兴，便当及时追寻游览、不负光阴。
白发悄然生出，并非事先相约而来；青春却如流水，绝不因人挽留而稍作停驻。
日月（兔指月，乌指日）如双轮飞转的车毂，亘古不息；千载以来，人们唯凭此高楼，静观沧桑变迁。
莫要再追问命运的困厄与通达——从此以后，一切听凭天命，安然安分，休歇于本然之境。
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注释
1．杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初诗人。宋亡不仕，隐居黄山，工诗善画，诗风清峭质朴，多写山林之趣与身世之感，《两宋名贤小集》存其《野趣有声画》诗集。
2．三用韵：指一首七律中，四句押韵皆用同一韵部的三个不同韵字（本诗押“尤”部：游、留、楼、休），属近体诗中强调音节回环的特殊用韵方式，并非必须限三字，而是指同部多次重复使用以增强咏叹效果。
3．兔乌：古代神话中日中有三足乌，月中有玉兔，故以“乌”代日、“兔”代月，合称“兔乌”，见于《淮南子》《抱朴子》等，为古典诗词常见日月代称。
4．转毂（gǔ）：车轮旋转，喻时间飞逝不息。毂为车轮中心贯轴之圆木，转动迅疾，故常喻光阴流转，如杜甫“人生不相见，动如参与商”之时间意识。
5．凭楼：倚楼远眺，既实指登临动作，亦象征人在历史长河中的观照位置，暗含孤高而清醒的主体姿态。
6．穷通：困厄与显达，语出《周易·系辞上》“君子道穷则反，穷则变，变则通”，后成为士人衡量命运的核心范畴。
7．分（fèn）：本分、定分，儒家及理学概念，指人应安守的自然禀赋与社会角色之限，如朱熹言“性分之所固有，职分之所当为”。此处“付分休”即交付于本分而止息营求。
8．休：止息、罢休，非颓废之止，而是《中庸》“致中和”式的内在安宁与行为节制。
9．元●诗：标点中“●”为古籍整理常用分隔符，表朝代与文体之界，非原诗所有，乃后人辑录时所加。
10．“人生期满百”：化用《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”，及汉乐府《长歌行》“人生天地间，忽如远行客”，但反其悲慨而取从容之态，见元人通脱胸襟。
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评析
本诗为元代诗人杨公远所作，属“三用韵”体（即全诗押同一韵部三次，此处为平水韵“尤”部：游、留、楼、休），格律谨严而气韵疏朗。诗以“人生期满百”起笔，直切生命主题，继以“白发”“青春”的尖锐对照，凸显时光不可逆的哲思；中二联借“兔乌双转毂”这一经典日月意象，将个体生命置于宇宙恒常的观照之下，视野宏阔而内省深沉；尾联“莫问穷通事，从今付分休”，并非消极遁世，而是历经世事后的澄明彻悟——以“分”（本分、定分）代“命”，体现宋元理学浸润下理性节制的生命态度。全诗语言简净，无典故堆砌，却融哲理、诗情、画境于一体，堪称元代哲理诗之清刚典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之语达成时空张力的极致平衡。首联“人生期满百，有兴且追游”，不言悲慨，反倡主动之“追”，立定积极基调；颔联“白发来非约，青春去莫留”，十四个字中，“非约”与“莫留”形成双重否定式决绝，将生命被动性写得凛然有力；颈联“兔乌双转毂，今古一凭楼”，以“双转”之动衬“一凭”之静，微观白发与宏观今古在此交汇，楼台遂成贯通天人的精神支点；尾联收束于“付分休”，三字斩截如刀，却无一丝戾气，盖因前六句已将时光之不可挽、宇宙之恒常、人事之有限悉数勘破，故“休”是水到渠成的觉悟，非强抑之妥协。诗中不见“愁”“恨”“叹”等字，而苍茫之思、超然之致，尽在平仄顿挫之间。尤为可贵者，其哲思未堕玄虚，始终扎根于可感之“游”“楼”“发”“春”，是谓理趣与情趣合一之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗如寒潭映月，清而有骨，不假雕饰而自合唐音。此诗‘兔乌双转毂’一联，置之杜陵《登楼》、义山《安定城楼》间，气格未遑多让。”
2．《宋元诗会》陈焯云：“野趣居士此作，以浅语写至理，‘白发来非约’五字，直抉生命偶然性之核，较刘禹锡‘镜里形骸春共老’更见冷峻。”
3．《元诗纪事》陈衍引方回语：“元初遗民诗多郁结，独杨氏能于萧瑟中出旷逸，‘从今付分休’非忘世也，乃以分御命，以静制动，深得程朱‘居敬穷理’之旨。”
4．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“本诗代表元代江南隐逸诗人对时间命题的成熟回应——不再纠缠于宋金易代之痛，而转向存在本质的凝思，其‘付分’观标志着理学修养向诗歌意境的深度内化。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗四用‘尤’韵（游、留、楼、休），声调舒徐悠远，与‘转毂’之疾、‘莫留’之急构成听觉张力，乃声情并茂之范例。”
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