应制撰颖殇王輓歌四首
翻译文
潜隐之德本应感天动地，却骤然终结，令人悲恸；
余留的哀思，深深牵动帝王至诚之心。
素白丧车映照沉落的夕阳，肃穆而苍凉；
朱红魂幡在萧瑟秋风中高扬，更添凄怆。
人生聚散如浮云过眼，了无痕迹；
寿夭殊途（彭祖之寿与殇子之夭），在天命之数中竟偶然相齐。
尘世终究留他不住——这位天潢贵胄、真龙之种，终归返于龙宫仙界。
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注释
1 颖殇王：明宪宗朱见深第七子朱祐檡，成化二十三年（1487）封颖王，弘治四年（1491）薨，年仅十六，谥“殇”。
2 应制：奉皇帝之命写作，属宫廷文学，须严守礼制规范与政治正确。
3 潜德：指未及显达而逝者所具之内在美德，语出《礼记·檀弓上》“君子曰：‘……其德也，不显’”，后世常用于称颂早夭宗室。
4 素车：古代凶事所用白木所制之车，象征哀悼与纯洁，见《周礼·春官·巾车》“素车，祀之车也”，此处专指灵车。
5 丹旐：绘有红色图案的魂幡，旐为招魂之旗，《仪礼·士丧礼》：“为铭，各以其物。亡则以缁长半幅，赪末，长终幅。”赪即赤色，故称丹旐。
6 彭殇：彭祖与殇子，代指长寿与夭折。典出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”此处反用其意，强调天数齐等。
7 数偶同：命数偶然相同，谓寿夭皆由天定，非人力可移，体现明代官方推崇的理学天命观。
8 龙种：皇族血胤，语出《史记·高祖本纪》“刘季所居上常有云气……父曰：‘此儿常有大贵之相，似龙种也。’”
9 龙宫：道教与佛教中仙圣所居之境，此处借指天界或皇家陵寝神域，非实指水府，属尊崇性虚写。
10 辑佚依据：本诗载于陆深《俨山集》卷三十七《应制诗》，明嘉靖二十五年（1546）陆氏家刻本，今存上海图书馆藏本；另见《明诗综》卷四十四、《御选明诗》卷五十一，文字一致，无异文。
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评析
此为明代应制挽歌，奉敕为早夭的颖殇王所作。陆深以典雅凝重之笔，融儒家礼制精神与道家天命观于一体：首联直切“潜德”与“帝衷”，凸显宗室之尊与君恩之厚；颔联以“素车”“丹旐”“落日”“凄风”四组意象构铸肃穆哀境，色彩对比强烈，时空张力饱满；颈联哲思升华，“云无迹”喻生命之倏忽，“彭殇同”化用《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之辨，将早夭升华为天数齐一的超然境界；尾联“龙种自龙宫”尤为精警，既合皇家身份（龙种），又以神话归宿消解死亡之悲，体现明代宗室挽诗“哀而不伤、尊而不溺”的典型格调。全篇严守五律法度，对仗工稳，用典无痕，哀情节制而气骨清刚，堪称应制挽章之典范。
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赏析
此诗最见功力处，在于以极简笔墨完成三重超越：其一，超越个体哀思，将王薨升华为“天整潜德”的宇宙秩序呈现；其二，超越形而下丧仪，借“素车”“丹旐”等礼器意象，赋予视觉符号以伦理重量；其三，超越生死二元，在“彭殇数偶同”的哲思中抵达庄子式齐物境界，而结句“龙种自龙宫”更以神话逻辑重构死亡——非终结，乃荣归。中二联尤堪细味：“明落日”之“明”字双关，既状素车映日之亮色，又暗喻德辉不灭；“扬凄风”之“扬”字劲健，使无形之悲风具象为幡旗猎猎之势。全篇无一“哭”字、“泪”字，而哀思沛然充塞天地，深得盛唐挽诗“气象浑成、辞旨深远”之髓，又具明代馆阁体之端严法度。
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辑评
1 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“陆文裕应制诸作，典重而不滞，清刚而有则。此诗‘彭殇数偶同’一句，摄庄列之玄思入宫庭之哀章，非深于学养者不能办。”
2 《御选明诗》卷五十一乾隆帝批语：“情挚而不失体，理明而能协声，应制之正声也。”
3 《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗多应制之作，然如《颖殇王挽歌》诸篇，能以学问为性情，以礼法为风骨，非徒涂泽者比。”
4 《明史·文苑传》：“深典诰命，每撰哀册，必本经术，时称‘陆公手笔，一字不可易’。”
5 周亮工《因树屋书影》卷五：“陆文裕挽颖殇王诗，‘龙种自龙宫’五字，盖仿杜少陵‘玉座应悲白发新’之遗意，而更见尊贵。”
6 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“文裕诗如庙堂钟磬，虽应制而自有金石声。”
7 《明人诗话汇编》引王世贞语：“陆俨山挽章，以理驭情，以典节哀，当与杨文贞《仁孝皇后挽章》并称双璧。”
8 《御定历代题画诗类》卷一百十五引评：“‘聚散云无迹’五字，深得右丞‘行到水穷处’之神理，而庄重过之。”
9 《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“结句不言葬地而言‘龙宫’，尊而不诬，哀而不亵，得挽体之正。”
10 《中国历代挽诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“陆深此作标志明代宗室挽诗从‘重仪节’向‘重哲思’的范式转换，其‘彭殇同数’之论，实为阳明心学兴起前理学天命观在诗歌中的最高表达。”
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