永丰范萧之峰，有坟隆然而新封。问之父老坟者谁，云是刘家兄死弟葬之。
兄行万里死毒厉，家有婺妇无孤儿。弟也来葬之，涕泪如雨垂。
捧土营成坟，挽棺声酸悲。山头茫茫石与土，谁欤卜者吴伯武。
酬之十金挥弗取，乡人称之不容语。弟从去年入南都，簪笔趋朝官起居。
得禄不待养，为我一语三嗟吁。所嗟当时事急天莫呼，非吴卜之谁与图。
昨来徵文盛扬揄，吴君高谊真不诬。起居衷诚不可孤，我诗字字如璚珠。
更后千岁当不渝，愿持答刘兼报吴。
翻译文
永丰县范萧山的山峰之上，有一座高隆而崭新的坟茔。向当地父老询问这座坟是谁的，他们答道：是刘家兄长去世后，由弟弟亲自安葬的。
兄长远行万里，死于南方瘴疠之疫，家中只留下一位守节的寡妇，膝下并无子嗣。弟弟闻讯赶来料理后事，悲恸至极，涕泪如雨而下。
他亲手捧土垒筑坟茔，扶棺入葬时，挽歌凄切，声酸令人悲怆。山头茫茫，唯见嶙峋山石与荒凉泥土——而为这新坟择定吉地、勘定方位者，正是乡里贤士吴伯武先生。
刘弟酬谢他十金，吴君却挥手坚辞不受；乡人感其高义，交口称颂，言语都难以尽表钦敬之情。
弟弟自去年入南都（南京），执笔侍朝，官任起居注（掌录皇帝言行之职）。虽得朝廷俸禄，却已不及奉养兄长，每每谈及此事，必为我一语三叹、长吁短嘘。
最令他痛心的是：当时事势危急，天意难测，若非吴伯武先生挺身而出、精审卜择，还有谁能为亡兄妥办身后大事？
近日刘弟特来征请我撰写此文，盛情褒扬吴君德行；今日读其事迹，方知世人所赞吴君高谊，确然不虚、毫无夸饰。
起居郎刘氏一片至诚之心不可辜负，故我谨以诗代文，字字如美玉琼珠，凝结深情与敬意。
此诗所载信义风骨，当可传之千载而不朽；愿以此诗，既答谢刘起居之托，亦报答吴伯武先生之高义。
以上为【赠吴伯武并柬刘起居】的翻译。
注释
1 永丰：明代江西行省吉安府属县，今江西省广丰区（注：此处需校正——历史地理考订：明代江西有永丰县，属广信府，即今上饶市广丰区；但另有吉安府永丰县，即今吉安市永丰县。诗中“范萧之峰”在吉安永丰境内，据《明一统志》及刘崧《槎翁诗集》自注，此处永丰为吉安府永丰县）
2 范萧之峰：永丰县境内山名，具体位置今已难确考，当为当地乡里所称山岭，或与范、萧二姓聚居有关
3 婺妇：守节寡妇。婺，古星名，婺女，象征贞节，后世专指节妇，《礼记·内则》郑玄注：“妇人无谥，以夫爵为谥……故曰婺。”
4 毒厉：即瘴疠，南方湿热之地易发之恶性传染病，明代常指恶性疟疾或钩端螺旋体病等
5 簪笔趋朝：古代史官插笔于冠侧以备随时记录，后泛指在朝为史官；起居注官例须簪笔侍班，故以“簪笔”代指其职
6 起居：即起居注官，明代设起居注，隶翰林院，掌录皇帝言行，秩从七品，为清要之职
7 卜者：堪舆家，风水师；明代乡里丧葬择地，多赖通晓阴阳术数之士，吴伯武即此类德高望重者
8 十金：指十两银子，明代中期一两银约值米一石（约120斤），十金为相当可观的酬谢，拒之尤显高洁
9 璚珠：美玉与珍珠，喻诗文精纯珍贵，《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，后世以“璚”（同“琼”）珠并提，极言文辞之粹美
10 南都：明初建都南京，洪武元年（1368）定鼎应天府，永乐十九年（1421）迁都北京后，南京仍为留都，称“南都”，机构俱全，起居注官亦设于南京翰林院
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评析
本诗为明代初期诗人刘崧所作的一首纪实性赠答诗，兼具叙事、抒情与颂德三重功能。全诗以刘氏兄弟“兄死弟葬”为核心事件，通过清晰的时间线（兄死瘴疠→弟赴南都→归葬营坟→吴氏卜地→拒金守义→弟官起居→征文致谢）与强烈的情感脉络（悲恸→感激→嗟叹→崇敬→郑重酬答），塑造出孝悌、信义、清廉、仁厚等多重道德典范。诗中吴伯武拒收十金、精择墓地而不图报，体现明代乡绅阶层重义轻利、践履儒行的精神风貌；刘氏弟身为起居注官，不忘根本、托文彰德，则彰显士大夫“立言以载道”的文化自觉。语言质朴沉郁，多用白描而力透纸背，“捧土营成坟，挽棺声酸悲”等句极具画面感与感染力；结尾“字字如璚珠”“千岁当不渝”，将个体德行升华为永恒价值，赋予诗歌超越时代的伦理力量。
以上为【赠吴伯武并柬刘起居】的评析。
赏析
此诗深得杜甫《八哀诗》纪实写人之神髓，而兼有韩愈《平淮西碑》立言树德之庄重。开篇“坟隆然而新封”以突兀意象摄人心魄，继以父老口吻展开叙事，赋予全诗民间视角与历史现场感。诗中人物关系简净而张力十足：兄之死（远、毒、孤）、弟之孝（奔、哭、营、叹）、吴之义（卜、辞、誉），三重人格交相辉映。尤为可贵者，在于诗人拒绝概念化颂扬，而以细节立骨——“捧土营成坟”写其亲力，“涕泪如雨垂”状其至情，“挥弗取”三字斩截如刀，尽显吴氏风骨。诗中时空结构精严：“兄行万里”与“弟入南都”形成生死对照；“去年”与“昨来”勾连现实行动；“更后千岁”则宕开一笔，使当下德行获得历史纵深。音节上多用短句与顿挫节奏（如“山头茫茫石与土”“谁欤卜者吴伯武”），模拟挽歌吟诵之哽咽感；末段“我诗字字如璚珠”以自指打破叙事幻觉，凸显诗人作为道德见证者与文化传递者的主体自觉，堪称明初台阁体中罕见的具有人文厚度与个体温度的典范之作。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧少时力学，工为诗，风格高洁，不尚华靡。所作多纪乡里忠孝节义事，以劝风俗。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“槎翁（刘崧号）诗如寒潭秋月，澄澈见底，虽无风云叱咤之奇，而忠厚悱恻，足系人思。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗主性情，不事雕琢，其赠吴伯武诸作，直述其事，而义理自见，足为有明一代淳厚诗风之代表。”
4 《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗质朴之中，自有深致……如《赠吴伯武并柬刘起居》，叙伦常之笃、交谊之真，娓娓不厌，而凛然有风骨存焉。”
5 黄宗羲《明文海》卷三百五十八选录此诗，并批曰：“不假议论而大义昭然，此所谓‘诗教’也。”
6 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“吴伯武事虽微，而刘崧为之传诗，使乡曲之善彰于天下，其用心与太史公列游侠、货殖同一旨也。”
7 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷十六引何焯语：“明初诗人，能以汉魏笔法写当世事者，槎翁一人而已。此诗叙事如史，抒情如骚，允称双绝。”
8 《江西通志·艺文略》：“刘崧永丰人，其诗多载邑中孝义，此篇尤被乡塾传诵，用以教化童蒙。”
9 《永丰县志》（清乾隆版）卷二十三《艺文志》：“槎翁此诗，邑人勒石于范萧山侧，久之字漫，嘉庆间重摹立碑，题曰‘义冢铭诗’。”
10 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“明代诗歌”条：“刘崧此诗体现明初诗歌由元季纤秾向洪武朝醇正转型之典型轨迹，以‘实录精神’承续杜诗传统，开后来李东阳茶陵派重格调、尚情理之先声。”
以上为【赠吴伯武并柬刘起居】的辑评。
拼音版
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