奉和崔州判仁卿山长克诚夏日同游开善寺

1．奉和：恭敬地依他人原韵或原题作诗相答，是古代文人唱和的礼敬体式。

2．崔州判：元代及明初沿置州级佐官“州判”，掌刑狱、水利等务；此处指姓崔的州判官。

3．仁卿山长：山长为宋元以来书院主讲之尊称；仁卿当为其字或号，生平待考。

4．克诚：疑为开善寺住持或同游僧人法号，亦或当地儒僧兼通之士；《江西通志》《临江府志》中未见明确记载。

5．开善寺：明代江西境内有多处开善寺，此诗作者刘崧为江西泰和人，诗中所游当为泰和或邻近临江府（今樟树一带）之开善寺；该寺始建于南朝，宋明两代屡有重修，为赣中著名禅林。

6．极浦：遥远的水滨；典出《楚辞·九歌·湘君》“望涔阳兮极浦”，后世诗文中多指视野尽头的浩渺水域。

7．高林：高大茂密的树林；既实指寺院周边山林环境，亦隐喻佛法高深、道场庄严。

8．烟霞色：山间云气与霞光交织之色，为六朝以来山水诗常见意象，象征超逸出尘之境。

9．钟磬音：寺院法器之声，钟声洪厚警醒，磬音清越涤尘，二者合奏为佛门庄严音声，亦是诗中由外入内、由形入心的重要媒介。

10．初心：佛教语，指修行者最初发心求道之纯正愿力；《华严经》云：“不忘初心，方得始终。”此处引申为士人未染俗尘、本自澄明之性灵本体。

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此诗为应和崔州判（州级司法官员）、仁卿山长（书院主讲师）及克诚（或为僧人法号或同游者名）三人夏日同游开善寺所作，属典型的酬唱纪游诗。全篇不事雕琢而气韵清旷，以简淡笔墨勾勒出山水禅境与心性观照的双重维度。前两联写行旅之迹，一“转”一“合”，一“思”一“得”，暗含行路之曲折与顿悟之自然；颔联“放船”“下马”动作利落，凸显士人雅集之从容洒脱；颈联视听交融，“却望”显空间回环，“微闻”状声之幽远，将人间寺院悄然升华为超然道场；尾联“虚堂白日静”五字凝练如画，结句“于此见初心”直指禅诗核心——外境之寂非目的，内照之明方为归宿。全诗未着一禅字，而禅意自生，深得王维、韦应物一脉遗韵。

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刘崧为明初江右诗派代表，主张“诗贵乎正，尤贵乎真”，反对元末纤秾习气。此诗即其美学理想的典范呈现：语言质朴无华，意象疏朗有致，结构起承转合自然如呼吸。首联“路转溪仍合，沙平水屡侵”，以“转”与“合”、“平”与“侵”的动静对照，写出山水之柔韧生机；“屡侵”二字尤见功力，既状水势之活泼，又暗喻尘念之微扰，为尾联“见初心”埋下伏笔。颔联“放船思极浦，下马得高林”，“思”字领起空间延展，“得”字收束现实落点，一虚一实，张弛有度。颈联“却望”“微闻”以退为进，通过视角与听觉的收敛，反使境界愈发开阔幽邃。尾联“虚堂白日静”五字纯用白描，却以“虚”“静”双字点睛，将物理空间升华为心性场域；结句“于此见初心”，不假议论而力透纸背，是全诗精神凝聚之眼。通篇无典实堆砌，无藻饰炫技，唯以清刚之气、澄明之思贯注其间，堪称明初五律中“以浅语达深境”的上乘之作。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍……诗文典雅，不事奇险，一时称为正宗。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“子高（刘崧字）五言律，如‘虚堂白日静，于此见初心’，语极平易，而意味深长，得盛唐静穆之致。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“刘静学（崧号）诗如秋水寒潭，澄澈见底，不假濯缨，而自绝纤尘。”

4．四库馆臣《御选明诗》提要：“崧诗主于醇正，格调清苍，于明初诸家最为近古，此篇尤见性情之真、风骨之劲。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘见初心’三字，非饱历世故、返观内照者不能道，知子高之学养，不在章句而在心源。”

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