往游流江坐溪南追忆如川隐君感赋三首

1．游流江：明代江西吉安府泰和县境内水名，即今蜀水支流，流经溪南等地。

2．溪南：地名，指流江南岸，为当时士人隐居讲学之所，刘崧乡里邻近，多有交游。

3．如川隐君：姓名不详，当为当地隐逸儒士，“如川”或为其号，取义“上善若水，渊默如川”，寓德性深厚、涵养悠长。

4．白白新梅树：谓早春新发之梅，花色皎洁，象征高洁与生机，亦反衬人事代谢之速。

5．青青旧桂林：桂林，非广西地名，乃指桂树林；《楚辞·离骚》有“杂申椒与菌桂兮”，桂为君子之喻；“旧桂林”暗示隐君居所多年，林木成荫，人文积淀深厚。

6．碧云幽巷：化用李贺“碧云天，黄叶地”意境，状居所环境清幽高远，亦暗喻隐君志趣超逸。

7．残雪小斋：冬末春初之景，雪未尽而春将至，既写实，亦喻隐君生命虽逝而风教犹存。

8．悬榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯为徐孺子特设一榻，去则悬之；此处言隐君在世时备受敬重，其去后主人仍存礼敬之心。

9．绝琴：典出《列子·汤问》伯牙绝弦故事，喻知音亡故，道术无传，雅音永绝；亦暗指隐君精于琴理或诗礼之教。

10．华簪：古代士人束发之玉簪或金簪，代指士人身份与儒雅风仪；“照华簪”非实写，乃以灯下幻影追摄其精神形象，极富张力。

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此诗为刘崧追思溪南隐君（当为流江一带隐居的儒士或故友）所作三首组诗之一，情感沉郁而节制，以清冷意象承载深挚哀思。全篇不直写悲恸，而借“新梅”与“旧桂”的时空对照、“碧云晚”与“残雪深”的景语双关、“悬榻”与“绝琴”的典故对举，层层递进地呈现生者之眷念、知音之永隔、风雅之凋零。尾联“灯影照华簪”尤为精警：华簪本属冠冕之饰，此处既实指隐君昔日士人身份，又虚化为精神风标的象征；灯影摇曳，恍若其神采未远，而现实唯余空寂——物是人非之痛，尽在无声映照之中。诗风承杜甫《别房太尉墓》之沉郁，兼得王维山水诗之清寂，体现明初山林诗人的典型审美取向与文化自觉。

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本诗结构谨严，四联起承转合自然：首联以“白白”“青青”叠字领起，色彩明净而对比强烈，新旧并置，奠定时空苍茫基调；颔联转写居所环境，“碧云”“残雪”“幽巷”“小斋”四组意象叠加，空间由阔至狭、时间由暮入深，营造出凝滞而清寒的追忆场域；颈联用典精切，“客去犹悬榻”见情之执著，“人亡欲绝琴”见痛之彻骨，一实一虚，张力顿生；尾联收束于“风雨夕”之大背景与“灯影”之微细节，以小见大，以静制动，“照华簪”三字戛然而止，余韵如灯焰摇曳，不绝如缕。语言洗练而意蕴丰赡，无一废字，尤以“悬”“绝”“照”三动词锤炼精当，赋予典故以当下体温，使怀古之情不落空泛。通篇未着一“忆”字，而追思弥漫于梅、桂、云、雪、榻、琴、灯、簪之间，堪称明初怀人诗之典范。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍，工为诗，清婉有思致。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗如秋涧澄泓，不激不随，五言尤得唐人格韵。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子高（刘崧字）当元季丧乱之余，独抱遗经，笃志雅道，其诗无叫嚣怒张之习，而有忧深思远之致。”

4．四库馆臣《御选明诗》提要：“崧诗主于清真，不尚雕缛，而神理自足，如‘白白新梅树，青青旧桂林’，信手写来，风致天然，非刻意求工者比。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此题三首皆为溪南如川隐君而作，此其一也。‘客去犹悬榻，人亡欲绝琴’，用事熨帖，情致悱恻，读之使人欲泪。”

6．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，明初诗坛巨擘，其追思乡贤之作，多寓教化于哀感，非徒抒私情而已。”

7．《石仓历代诗选》卷四百二十七引李梦阳语：“子高五律，得少陵之骨而无其涩，兼右丞之韵而无其淡，此作足征。”

8．《明诗别裁集》卷三评曰：“‘灯影照华簪’一句，神光离合，疑真疑幻，隐君子之风仪，宛在目前，诗家所谓‘不写之写’者也。”

9．《泰和县志》（清同治版）卷二十九《艺文志》：“如川隐君，姓氏失载，盖元末避兵流江，结庐溪南，授徒著述，刘崧少时尝从问学，故没后屡赋诗追怀。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“刘崧此组诗标志着明初山林诗由元末遗民悲慨向文化重建意识的过渡，其典雅节制的哀思方式，为永乐以后台阁体提供了美学前导。”

以上为【往游流江坐溪南追忆如川隐君感赋三首】的辑评。