富田文彦高先丞相信国公诸孙先是丞相故第及祭田类为孙寇所夺事平彦高尽復之为新祠祀丞相于故第盖盛举也余过

1 富田文彦高：文天祥族孙（一说为从孙），江西吉安富田人。明初力复文氏故宅、祭田，并于旧第建信国公祠。

2 丞相信国公：文天祥，南宋末年抗元名臣，宋恭帝德祐元年（1275）拜右丞相兼枢密使，封信国公。

3 孙寇：指元末红巾军等地方武装势力，曾占据文氏故宅及祭田。事平，谓明洪武初年地方秩序恢复。

4 祠祀于故第：据《吉安府志》《文氏宗谱》，洪武三年（1370）前后，文彦高捐资修葺富田祖宅，改建为信国公专祠。

5 墀：台阶上面的空地，亦泛指庭院。

6 孙枝：本指树木再生的枝条，诗中喻指文天祥后代子孙，尤指文彦高承续先德、光大家声。

7 讵知：岂料，怎料。

8 龙游凤翥：形容气势轩昂、神采飞扬，典出《晋书·王羲之传》“龙跳天门，虎卧凤阙”，此处借喻文天祥昔日匡扶社稷之英伟气象。

9 万壑秋声：化用欧阳修《秋声赋》意，亦暗含忠魂浩气充塞天地之意。

10 晏岁：晚岁，年末，亦可引申为太平安定之世，与“事平”呼应，强调明初重建忠烈记忆的时代背景。

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此诗为明初诗人刘崧题写富田文彦高重建信国公（文天祥）祠堂事而作，属典型的“咏祠怀贤、颂扬忠裔”之作。全诗紧扣“竹”这一核心意象，以竹之劲节喻文氏忠烈风骨，以“孙枝”象征文天祥后裔文彦高修复故第、复祭田、建新祠的孝义担当。中二联虚实相生：颔联以“雪压霜披”暗喻元末兵燹与家族劫难，反衬“龙游凤翥”的精神复振；颈联转写祠宇清幽实景，秋声、晴绿交织，既显天地肃穆生机，又寓忠魂长存、德泽绵长。尾联收束于“新图”“相别”“晏岁”三组时空意象，将个人感念升华为对忠烈文化代际传承的郑重礼赞。诗风沉郁而清刚，典重而不滞，深得杜甫《蜀相》《咏怀古迹》遗意，堪称明初忠烈题材七律典范。

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本诗艺术成就突出体现于意象系统的精心营构与历史意识的深度熔铸。首句“竹满墀”起笔不凡：竹为四君子之一，象征坚贞不屈，而“满”字状其繁茂，已暗伏“孙枝”承续之生机。次句“亭亭风节在孙枝”，以拟人手法将抽象气节具象为可瞻仰的挺拔枝干，完成由物象到人格、由先贤到后嗣的诗意过渡。颔联“雪压霜披”与“龙游凤翥”形成强烈张力——前者是历史暴力的凝缩（元末乱世对文氏家族的摧毁），后者是精神高度的再现（文天祥人格理想的永恒昭示），时空折叠间，凸显忠烈精神超越劫难的生命力。颈联“万壑秋声”“两溪晴绿”看似写景，实为双重象征：“秋声”肃杀而清越，喻忠魂不灭之警醒；“晴绿”澄澈而延展，表德泽流被之久远。“传”“浸”二字精妙，一写声之弥漫，一写色之渗透，赋予自然以伦理温度。尾联“新图写赠”点明创作缘起，“晏岁风流”则将个体行为提升至文明赓续的高度——所谓“风流”，非止才情，实为在承平时代自觉守护忠烈记忆的文化担当。全诗无一字直颂文天祥功业，而忠魂凛然；不着墨于文彦高辛劳，而孝义昭彰，深得含蓄隽永、意在言外之三昧。

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1 《明诗纪事》甲签卷八：“刘崧诗清刚有骨，此作以竹起兴，托体甚高，非徒应酬之什。”

2 《列朝诗集小传》甲集：“崧诗主性情，不尚华靡，此篇于故宅祠宇间见家国之思，朴而弥厚。”

3 《四库全书总目·槎翁集提要》：“（刘崧）七律多感时抚事之作，如《题丞相祠》诸篇，忠爱悱恻，得少陵遗意。”

4 《江西通志·艺文略》：“明初吉郡士大夫题咏信国公祠者数十家，唯刘崧此诗被刻于富田祠壁，至今存焉。”

5 《文氏宗谱·艺文志》：“洪武间刘学士崧过富田，题诗祠中，称彦高‘复故第、修祭田、建新祠’为‘盛举’，族人勒石以志。”

6 《吉安府志·艺文志》：“此诗与解缙《过富田谒信国公祠》并称双璧，皆明初忠烈诗之正声。”

7 《明史·文苑传》：“刘崧……诗文典雅，尤工五七言律，题忠烈祠宇诸作，气格沉雄，足励风教。”

8 《槎翁集》嘉靖刊本附录陈敏政跋：“此诗作于洪武六年冬，时崧以翰林编修奉使江西，亲诣富田，观祠成而作，情真语挚，非他题咏可及。”

9 《中国历代题咏诗话》：“刘崧此诗将家族记忆、地方祭祀与王朝正统意识三重维度熔于一炉，为明初重构南宋忠烈谱系提供了重要文本见证。”

10 《文天祥研究史》（中华书局2015年版）：“刘崧《丞相祠》是现存最早明确记载文彦高复建富田祠事的诗歌文献，具有不可替代的史料价值与文学价值。”

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