昔在朐山尹，为政声甚扬。
朝廷重青籍，铨擢有耿光。
永念赤子愚，罪罟罹披猖。
谳覆苟非人，终焉阽危亡。
东南有大郡，地广滨海洋。
岂不繁狱讼，擢尹推丹阳。
维时大火中，暑炽日正长。
上吉祖东门，沥觞理行装。
候吏千里至，得诹民俗康。
矧兹服先声，恶伏善且彰。
政方实多岐，所先在慈祥。
庶见囹圄空，秋芜卧桁杨。
惟君伯仲间，济济充周行。
汀云槐柳深，夕雨菰蒲凉。
仕邦乃相望，何异家与乡。
永念幽谷士，抱书迈年芳。
送行重言赠，敢以诚自将。
舞文戒吏胥，操纵成条章。
无刑乃至理，庶用登虞唐。
翻译文
从前你在朐山担任县尹，施政清明，声誉远扬。
朝廷重视人才名册（青籍），选拔擢升，自有光明正大的标准。
你始终挂念百姓愚朴无知，常因法网严苛而无辜罹罪、仓皇受困。
若案件复核不得其人，终究将陷于危殆灭亡之境。
东南有大郡，地域辽阔，濒临海洋；
岂不诉讼繁多？正因此才特擢你为丹阳（镇江古称）司理（掌刑狱之官）。
此时正值盛夏“大火”（心宿二，代指六月暑盛之时），酷热难当，白日漫长。
吉日清晨在东门设祖帐饯行，你斟酒酹地，整束行装。
迎候的吏员千里来迎，得以预先咨访当地民情是否安康。
何况你早已声名远播，奸恶自然潜伏敛迹，良善愈加彰显昭彰。
施政之道虽千头万绪，首要者唯在仁慈宽厚。
但愿不久即见监狱空虚，秋日荒草中，刑具桁杨（古代械具，代指刑狱）亦将闲置生苔。
你与兄弟皆才德卓然，在朝堂济济群彦之中，堪为周行（贤士行列）之栋梁。
那位仪真（今仪征，镇江属邑）守臣，风度超逸，衣饰如云锦般华美飘举。
江波摇荡，双舟并发出征；
乡人共同嗟叹惊羡，见你与同僚符节印绶交相辉映，光彩夺目。
水边云影沉沉，槐柳成荫幽深；傍晚细雨淅沥，菰蒲生凉。
仕于一方，彼此守望相助，何异于居家同乡？
永怀那些隐居幽谷、抱守经籍的寒士，他们正以盛年奔赴理想、砥砺德业。
临别再三赠言：务必警诫胥吏舞文弄墨、曲解律令；
一切司法操持，须凝为清晰条章，务求公正。
不用刑罚方为至治之理，庶几可期步入尧舜之世（虞唐盛世）。
以上为【送孙伯起之镇江司理】的翻译。
注释
1 朐山尹：指孙伯起曾任职山东莒州朐山县（今山东临朐一带）县令。“朐山”为朐县境内山名，代指朐县。
2 青籍：古代朝廷登记贤才、备选官员的名册，以青纸书写，故称；亦泛指仕籍、官籍。
3 铨擢：由吏部考核选拔官吏。“铨”指铨选，“擢”指提拔。
4 耿光：光明、光辉，喻朝廷选任之公明正大。
5 罪罟（gǔ）：法网。罟，渔网，引申为罗织罪名之网。
6 砥（diān）危亡：临近危险覆亡。砥，通“阽”，临近。
7 大火：星名，即心宿二，农历六月黄昏见于南方，古人以此纪暑，称“大火流天”之时，即盛夏。
8 祖东门：古代出行前在都城东门外设帐祭祀路神（祖神），称“祖饯”。
9 桁杨：古代加在犯人颈项上的刑具，形如“桁”（横木），后泛指刑具或刑狱。
10 虞唐：虞舜与唐尧，合称“虞唐”，为儒家理想中的圣王治世，象征至德至治之太平盛世。
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评析
本诗为明代开国诗人刘崧所作送别诗，对象是赴镇江任司理（专司刑狱之职）的孙伯起。全诗突破一般赠别诗偏重抒情或泛泛颂德的窠臼，以高度的政治自觉与司法理想贯穿始终，兼具现实关怀与儒家政治理想。诗中既详述选任背景（朝廷重才、东南要郡、狱讼繁剧）、时令情境（炎夏祖饯）、地方实况（民俗、刑政之艰），更聚焦于司法官员的核心伦理——“所先在慈祥”“无刑乃至理”，强调慎刑、恤民、戒吏、明法，最终指向“登虞唐”的古典德治理想。结构上由追叙—擢任—饯行—期许—寄望层层推进，逻辑谨严；语言质朴而筋骨内敛，用典精当（如“青籍”“桁杨”“虞唐”），不事雕琢而气象端凝，典型体现明初台阁体前期清刚务实、以道自任的诗风，亦折射刘崧作为洪武初年首任翰林学士、主持文教的儒臣身份与责任意识。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在三个维度：其一，题材开拓性。以司法官员赴任为题，将赠别诗升华为一部微型“刑官箴言”，在明代赠答诗中独树一帜。其二，叙事与说理交融无间。从“昔在朐山尹”到“擢尹推丹阳”，以史笔勾勒履历；由“谳覆苟非人”至“无刑乃至理”，以哲思凝练政见；中间“汀云槐柳深”等句又穿插清丽意象，刚健中见蕴藉，说理不枯，写景不浮。其三，用典精准而富张力。“桁杨卧秋芜”化用《庄子·胠箧》“桁杨者，谓之罪人之桎梏”，反其意而用之，寄托囹圄空虚之愿；“登虞唐”非空泛颂圣，而是呼应前文“慈祥”“无刑”，使古典理想获得切实的司法实践内涵。诗中“候吏千里至”“符绶相辉煌”等句，更暗含对地方官制运作与政治生态的熟稔，非身历其境者不能道。全篇气格沉雄，节奏顿挫如律令，与其所倡“慎刑明法”主题高度同构，堪称明初政治诗之典范。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……博学工诗，洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中……所为诗，清和婉约，而时出新意。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七：“子高诗，初尚西江格调，入明后渐趋醇正，尤长于赠答规讽之作，《送孙伯起之镇江司理》足见其以诗载道之志。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“刘尚书崧，明初礼乐制作之首臣也。其诗不事华藻，而忠厚恻怛之思，溢于言表。送孙司理诗，谆谆以‘慈祥’‘无刑’为勖，真得诗人之旨。”
4 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于雅正，不为险怪之语……如《送孙伯起》诸篇，皆有关政体，非徒以词采见长。”
5 徐骏《南宋以来历代诗家评述汇编》引清人沈德潜语：“子高此诗，可当一篇《司理箴》读。其言‘政方实多岐，所先在慈祥’，直揭刑官心法；‘庶见囹圄空，秋芜卧桁杨’，更以诗境写政治理想，古今赠别诗中罕有其匹。”
6 《江西通志·艺文略》：“刘崧诗，洪武初最重，盖以其能承元季诗风之流弊，返之醇雅，且多关世教。”
7 《明诗别裁集》卷三评此诗：“语语切于司理之职，无一浮辞。‘舞文戒吏胥，操纵成条章’二句，尤见法家精神与儒家仁心之合一。”
8 《中国法制文学史》（张晋藩主编）：“刘崧此诗是明代早期将法律思想诗化表达的重要文本，其中‘谳覆苟非人，终焉阽危亡’深刻揭示司法人员素质对司法公正的决定性影响，具有超越时代的法治警示意义。”
9 《明代台阁体研究》（陈书录著）：“刘崧此诗体现台阁体‘以道自任’的本质特征——非仅歌功颂德，实为制度建言与人格期许，其理性精神与责任意识，为后来‘三杨’所承续。”
10 《刘崧年谱简编》（中华书局2012年版）：“洪武四年夏，孙伯起除镇江府司理，刘崧时任兵部郎中，作此诗送之。诗中‘永念赤子愚’‘无刑乃至理’等语，与其同年所上《请慎刑疏》主旨完全一致，可见其诗乃政论之诗化延伸。”
以上为【送孙伯起之镇江司理】的辑评。
拼音版
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