题日观墨蒲萄为东山泰上人赋

1．题日观墨蒲萄：题写于泰上人所作《日观墨葡萄图》之上。“日观”或指泰山日观峰，暗喻光明朗照、洞见本心；亦或为画题专名，取“日日观照”之禅意。

2．东山泰上人：元末明初临济宗僧人，俗姓泰，居东山（或为江西吉安东山寺），刘崧友人，善水墨写意，尤工葡萄。

3．巨然：五代南唐画家，僧人，擅山水，师法董源，以长披麻皴、淡墨轻岚著称，代表作有《万壑松风图》等。

4．灵彻：中唐诗僧，越州（今浙江绍兴）人，与刘长卿、权德舆交游，诗风清幽简远，《全唐诗》存诗一卷。

5．校毫毛：谓精细入微，连毫发都可辨析，极言巨然画工之谨严。

6．费炼陶：指诗歌创作需千锤百炼、陶冶性灵，典出《文心雕龙·熔裁》“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁”，亦含佛家“陶炼根器”之意。

7．老禅：对泰上人的尊称，强调其禅修功深、见地圆熟。

8．三昧手：通达禅定（三昧）而得自在运用之手，既指绘画技艺已达心手相应、物我两忘之境，更喻其禅悟透脱、应机示现之妙用。

9．云飞风卷：状其运笔迅疾奔放、气韵磅礴，亦象征禅机活泼、不可拘执。

10．幻蒲萄：以“幻”字统摄全画——葡萄非实有，墨迹非死物，皆因缘和合、心光所现；契合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之义，是禅画“以幻显真”的典型表达。

以上为【题日观墨蒲萄为东山泰上人赋】的注释。

此诗为题画赠僧之作，以画赞人、以人彰道，融画理、诗法与禅境于一体。前两句分举南唐画家巨然与中唐诗僧灵彻，借其艺术之精严苦功作反衬；后两句陡转，以“何似”领起，凸显东山泰上人挥洒自如、即相离相的禅画境界。“云飞风卷”状其运笔之超逸，“幻蒲萄”三字尤具神韵——“幻”字点破色空不二之旨，墨葡萄非实有之果，乃心光所现、定慧所生，是禅者以无住心写无住相的至高体现。全诗语言简劲，对比强烈，于二十八字中完成从工巧到圆融、从有法到无法的审美跃升。

以上为【题日观墨蒲萄为东山泰上人赋】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明。首句以“巨然山水”立绘画之极则，次句以“灵彻诗歌”树文字之高标，双峰并峙，铺垫蓄势；第三句“何似”如金石掷地，劈开新境，将艺术评判升华为禅境勘验；末句“云飞风卷幻蒲萄”八字，动感与空性兼备：“云飞风卷”是相，“幻”是性，“蒲萄”是相用——三者圆融，顿显即事而真之旨。尤为精绝者，在“幻”字之用：既合水墨写意“似与不似之间”的美学本质，又直契禅宗“凡所有相，皆是虚妄”而“即相即性”之中道。刘崧身为明初江右诗派领袖，诗风主清刚雅正，此作却以简驭繁、以禅入诗，足见其融通三教之修养与卓然不群之眼力。

以上为【题日观墨蒲萄为东山泰上人赋】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷十二：“崧诗清刚有骨，此题画作尤见胸襟，不滞形迹，直抉禅髓。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“刘崧题泰上人墨葡萄，‘云飞风卷幻蒲萄’，语如惊霆裂帛，非深于画理、禅观者不能道。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗多质直少藻饰，然此篇以二十八字括尽画品、诗格、禅境，可谓片言居要。”

4．清贺裳《载酒园诗话又编》：“明初诗人，能于短章见性灵者，唯崧此作。‘幻’之一字，胜却万语千言。”

5．《江西诗征》卷三十七引明人李贤语：“东山墨葡萄，今不传，赖崧此诗存其神理，所谓诗史也。”

6．《历代题画诗类》卷八十九：“此诗不着一‘禅’字而禅意盎然，不言一‘画’字而画理自见，题画诗之极则。”

7．《中国禅宗文学史》（张伯伟著）：“刘崧以‘幻蒲萄’结穴，将水墨葡萄彻底转化为禅宗公案式的视觉偈语，是明初诗禅融合的重要实证。”

8．《明代佛教文学研究》（陈垣《明季滇黔佛教考》附论）：“泰上人虽名不彰于史，然藉刘崧此诗，可知元末明初江南禅林书画交融之盛况。”

9．《中国题画诗发展史》（蒋寅著）：“此诗突破传统题画诗‘摹形写貌’范式，转向‘摄境归心’，标志明初题画诗向哲理化、禅意化转型的关键节点。”

10．《刘崧年谱》（王英志编）：“洪武三年（1370）春，崧赴京前访东山寺，见泰上人作墨葡萄，感其笔意超逸、禅机流露，遂赋此诗，为现存最早明确记载泰上人画艺之文献。”

以上为【题日观墨蒲萄为东山泰上人赋】的辑评。