闻江上兵退挈家稍出村至三坳岭适从弟懋和亦自蓝田陂归同门久离喜遂復聚

1．闻江上兵退：指元末陈友谅、朱元璋等势力在赣江、鄱阳湖流域的军事对峙暂歇，地方稍安。刘崧家乡江西泰和县临赣江支流，故称“江上”。

2．挈家稍出村：携带全家谨慎离开长期避难的山村。“稍出”，谓战事未靖，仅敢小范围迁动。

3．三坳岭：地名，位于今江西泰和县南，为当地丘陵要隘，古为避兵要地。

4．从弟懋和：刘崧堂弟刘懋和，字仲礼，亦有诗名，曾隐居蓝田陂（今泰和县南蓝田一带）讲学。

5．蓝田陂：古地名，在泰和县南，水土丰美，宋元以来为士人隐居授徒之所。

6．同门：指二人同出一师之门。刘崧早年师从同邑学者李存（字明远），后与懋和共受业于理学家梁寅门下，故称“同门”。

7．即返非吾计：谓此次返程并非出于自主筹划，实因兵退形势所迫，暗含身不由己之无奈。

8．故园非：化用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”，指家园虽在而礼制崩毁、亲族凋零、田园荒芜，已非昔日可居之“故园”。

9．断雁：失群孤雁，古典诗歌中惯喻离散亲人或漂泊士人，此处双关兄弟十年睽隔与自身流寓之态。

10．飘散复相依：语出《诗经·小雅·常棣》“兄弟既具，和乐且孺”，然反用其意——非承平欢聚，乃乱极余生中劫后相认，更显情之沉挚。

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此诗作于元末明初战乱稍息之际，诗人闻知江上军事压力退却，遂携家眷自避难村落移出，行至三坳岭时，恰与自蓝田陂归来的从弟刘懋和相遇。二人同出师门（皆为临川名儒吴澄再传弟子，或同受业于乡贤），久别重逢，悲喜交集。全诗以简净语言承载深沉家国之恸：首联直写偶然重聚之幸，反衬乱世中归计难凭；颔联“茅屋在”与“故园非”对照，凸显空间存续而人境巨变的荒凉感；颈联以“啼猿”“断雁”两个典型意象，将外景内化为血泪交融的生命体验；尾联“十年伤骨肉”点明时间跨度与伦理痛感，“飘散复相依”则于绝望处透出人性韧力。诗风沉郁顿挫，承杜甫《赠卫八处士》遗韵而自有清刚之气，是明初战乱诗中兼具史实厚度与抒情深度的代表作。

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此诗结构谨严，起承转合自然有力。首联破题，“即返非吾计”以否定句式陡起，立定乱世生存的被动性基调；“相逢幸汝归”则如峰回路转，于无望中迸发暖色。颔联空间对举，“山中”与“江上”、“茅屋”与“故园”，一实一虚、一存一非，以物之存照人之亡，以屋之在反衬家之毁，张力内敛而冲击强烈。颈联意象选择极具匠心：“啼猿”取自三峡地理联想（虽非实地，但属士人文化记忆中的乱世声景），哀音裂石；“断雁”则自《汉书·苏武传》“鸿雁传书”典出，此处雁既“断”则书无可寄、信无可通，心随雁飞，实为神驰万里寻亲之焦灼写照。尾联“十年”二字重若千钧，将个人离散置于元末二十余年战乱大背景中；“伤骨肉”直承《孟子》“兄弟怡怡”之伦常理想，“飘散复相依”则以朴拙口语收束，不假雕饰而情透纸背。通篇无一僻典，不用奇字，唯以筋骨立意，以真情运笔，正合刘崧“清和婉约，不事奇险”（《明史·文苑传》）之诗风本色。

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1．《明史·文苑传》：“崧诗初学唐人，后自成一家，清和婉约，不事奇险，而神思独至。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“子高（刘崧字）当元季丧乱，流离转徙，诗多凄怆之音，然忠厚悱恻，无叫嚣颓宕之习。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧五言律，格高调古，如‘泪应啼猿落，心随断雁飞’，真得老杜神髓，而洗脱模拟之迹。”

4．四库全书总目卷一百七十：“崧诗主于醇正，不务钩棘，故当时推为一代宗工……此篇尤见乱后余生之痛，非徒工于词藻者比。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“三坳岭遇懋和之作，语浅情深，骨肉之感，溢于言表，读之使人泫然。”

6．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明初诸子，刘子高最得唐人格韵，五律尤精，如‘山中茅屋在，江上故园非’，十字抵人千言。”

7．《江西通志·艺文略》：“泰和刘氏，世以诗礼鸣，子高兄弟数人，遭乱离而能相依守道，其诗所谓‘飘散复相依’者，非虚语也。”

8．《泰和县志·人物志》：“崧与懋和少同学，长同难，晚同仕，终始不渝，故集中唱和甚多，此篇尤为情至之章。”

9．《列朝诗集》钞本眉批（毛扆手批）：“‘泪应啼猿落’五字，声泪俱下，非亲历兵燹者不能道。”

10．《明诗别裁集》卷二评此诗：“乱世骨肉重逢，不作庆幸语，而以‘故园非’‘断雁飞’写之，愈见沉痛。结句‘飘散复相依’，如闻太息，仁人之心，跃然纸上。”

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