八月十五夜玩月龙塘黄氏馆中听王伯允歌诗时值夏江上警报甚急

1．八月十五夜：即中秋节之夜，传统为团圆、赏月、寄思之时，此际反衬战乱离索。

2．龙塘黄氏馆：龙塘，地名，据考在今江西泰和县境内；黄氏馆，黄姓士绅所设之客舍或书斋，为诗人羁旅暂居之所。

3．驾鹤峰：江西泰和县境内山峰，相传为仙人驾鹤所经，亦见于刘崧《槎翁诗集》多处，为其乡里标志性胜迹。

4．瘗龙塘：“瘗”音yì，意为掩埋；“瘗龙”典出当地传说，或指埋龙之地，亦暗喻王朝倾覆、真龙陨没，具强烈兴亡隐喻。

5．十年杀气：指元至正十一年（1351）红巾军起义以来，江南持续十余年的战乱，尤以陈友谅、朱元璋、张士诚三方混战为烈。

6．北去雁鸿：雁与鸿均为候鸟，秋日北雁南飞，然诗中言“北去”，或为早秋未尽南徙之残阵，或为逆向孤飞之特例，取其高远凌厉之象，暗喻志士北向赴国难。

7．南飞乌鹊：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，喻乱世士人无所归依之彷徨。

8．王伯允：刘崧友人，生平不详，当为江西本地布衣诗人或义士，“说剑诗”非泛指，应是其自作咏剑言志之篇，内容已佚，然从刘崧激赏可知其慷慨刚烈。

9．说剑诗：典出《庄子·说剑》，亦承汉唐以来“剑诗”传统（如郭震《古剑篇》、贾岛《剑客》），以剑喻节概、志业与担当，此处特指托物言志、激扬奋发之作。

10．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末明初重要诗人，明洪武初任吏部尚书，为“江右诗派”宗主；其诗以“清和婉约，兼有刚健”著称，主张“诗贵情真，辞宜简远”，本诗即典型体现。

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本诗作于元末兵乱之际，时局动荡，长江上游（指陈友谅部与朱元璋军交战区域）警报迭起。诗人以中秋赏月为背景，将清寂之景、羁旅之愁、家国之忧、壮烈之思熔铸一体。首联借地名“驾鹤峰”“瘗龙塘”暗寓仙隐与沉埋之对照，凸显现实之沉重；颔联“十年杀气”直指元末长期战乱，“万里流光”则以永恒月华反衬人事沧桑；颈联以雁鸿北去、乌鹊南飞的意象，既写秋夜实景，又隐喻士人出处之困与南北分峙之局；尾联由酒酣不寐转入听诗，以王伯允《说剑诗》收束，将个人感怀升华为对刚健风骨与济世精神的礼赞，使全诗在清冷中见筋力，在静穆中含锋芒，堪称元末江西诗派“清劲简远”风格的典范之作。

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此诗以“中秋月夜”为时间坐标，以“龙塘黄氏馆”为空间支点，在极简场景中展开宏阔历史纵深。起句“驾鹤峰头月上时”，以仙逸之境起笔，却以“瘗龙塘下客行迟”陡转落地——“驾鹤”与“瘗龙”、“峰头”与“塘下”、“月上”与“行迟”，四组意象两两对举，空间升降、时间缓急、神话与现实之间张力顿生。颔联“十年”与“万里”拉开时空维度，“杀气”之浊重与“流光”之清越形成触目惊心的质感对比，“有所思”三字含蓄深沉，不言忧而忧自见。颈联更以动物动态写天地大势：“北去雁鸿天似水”，天空澄明如镜，反衬人间纷乱；“南飞乌鹊夜多枝”，乌鹊择枝本为求安，而“夜多枝”三字，既状秋夜枝繁，更透出乱世中处处险巇、无处可托的普遍焦虑。尾联“酒酣顾影那能寐”，将身体反应（不寐）与心理状态（顾影自怜）凝为一体，再以“坐听王郎说剑诗”作结——不写诗之内容，而以“坐听”二字显敬意与沉浸，以“说剑”之刚烈收束全篇柔婉之调，如琴终裂帛，余响凛然。全诗严守五律法度而气脉奔涌，用典自然无痕，意象凝练而多重赋义，堪称元末绝唱。

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1．《明史·文苑传》：“崧诗清婉，不为雕琢，而风骨自高。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高当元季丧乱，流离转徙，诗多悲凉抑塞之音，然不堕寒俭，盖得江山之助也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五言律，如‘北去雁鸿天似水，南飞乌鹊夜多枝’，清丽中见沈郁，真得杜公遗意。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主于清劲，务去秾纤，故虽值鼎革之际，而无噍杀之音，此其所以为一代宗工也。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“‘酒酣顾影那能寐，坐听王郎说剑诗’，一结如闻金铁声，较之同时诸家徒作悲啼者，品格自殊。”

6．李梦阳《空同集》卷四十四：“国初诗人，刘子高最得唐人格韵，尤善以寻常景写非常思。”

7．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，元末以诗鸣，其《中秋龙塘听王伯允说剑》诸作，皆寓忠愤于冲淡，实开明初雅正之先声。”

8．《槎翁诗集》附录杨士奇跋：“子高先生诗，如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，读之愈久，味愈深。”

9．《御选明诗》卷二十八评此诗：“以清夜良辰写危时苦思，结语忽振以剑气，真所谓温柔敦厚而不失风骨者。”

10．《历代诗话续编》引徐釚《词苑丛谈》：“元末明初，能于月明砧冷之际发浩然剑气者，唯刘子高一人而已。”

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