黔南词人吾旧识，吟成不下千金璧。调如白雪郢中才，响如倚楼吹铁笛。
力如夸娥移二山，神如骤雨走霹雳。势如昆仑周万里，气如战胜开边鄙。
老如篯铿三代仙，古如夏鼎出地底。丽如丛桃蒸晓霞，清如片月蘸秋水。
奇如侠士慨谈兵，深如沧海没长鲸。高如鸿鹄碧空尽，远如葱岭细烟横。
君家流风自孙绰，赋就天台掷地声。忆昔琐闱夜直向北斗，先朝谏草不复有。
旌旄过邺访衡门，应记垂杨夹巷口。磨崖独步太和颠，托彼山灵护悠久。
翻译文
黔南的词人，是我旧日相识；他吟成诗篇，价值不下千金之璧。
格调高洁如《白雪》雅曲，出自郢中才士之手；声韵清越如倚楼吹奏铁笛，余响穿云。
笔力雄健，似夸娥氏移走两座大山；神思奔涌，如骤雨挟雷霆疾驰而下。
气势磅礴，仿佛昆仑山脉绵延周匝万里；气概豪迈，恰似凯旋之师开拓边疆、威震四鄙。
风骨苍老，有篯铿（彭祖）般三代古仙之醇厚；风格古朴，若夏代宝鼎自地底掘出，斑驳凝重。
辞采绚烂，如春日成片桃花蒸腾于朝霞之中；意境澄明，似一弯新月倒映于清冽秋水之上。
构思奇崛，宛如侠士慷慨论兵、纵横捭阖；意蕴深邃，好比巨鲸沉潜于浩渺沧海，杳不可测。
境界高远，似鸿鹄振翅直上碧空，踪影俱灭；视野辽阔，若葱岭雪峰间细烟横亘，绵延天际。
君家诗风承自东晋名士孙绰——那位以《游天台山赋》名动天下、掷地作金石声的先贤。
忆昔你我在宫中琐闱值夜，共对北斗星垣；先朝谏章手稿已散佚无存，唯余追念。
你持旌旄过邺城，专程寻访我这陋巷衡门；想必还记得垂杨夹道的巷口旧景。
你曾独步太和山巅，摩崖题刻；愿托付山灵，护持此迹，使之万古悠久。
以上为【诵孙中丞山甫全集赋得长歌寄赠】的翻译。
注释
1 孙中丞山甫：即孙应鳌（1527–1584），字山甫，号淮海，贵州清平（今凯里）人。嘉靖三十二年进士，官至南京工部尚书，曾掌国子监祭酒，隆庆间加都察院右副都御史（故尊称“中丞”）。明代著名理学家、教育家、诗人，黔中王门重要传人，著有《淮海先生续编》《学孔精舍诗钞》等。
2 黔南：明代贵州未设省前，清平属播州宣慰司，地理上属黔南地区；此处泛指贵州南部，为孙应鳌籍贯所在。
3 白雪郢中才：典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后以“阳春白雪”喻高深雅正之文艺。
4 倚楼吹铁笛：化用杜牧《南楼夜》“玉人何处教吹箫”及姜夔《扬州慢》“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”，然易“箫”为“铁笛”，取其清越刚劲，暗喻诗风刚健清绝。
5 夸娥移二山：典出《列子·汤问》，夸娥氏二子负太行、王屋二山。此处喻诗力扛鼎，笔能移山。
6 篯铿：即篯铿，传说中尧时仙人，封于彭城，寿八百余岁，后世尊为彭祖，象征长寿与古雅风神。
7 夏鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州与王权，出土常被视为祥瑞。《左传·宣公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商……商纣暴虐，鼎迁于周。”此处以“夏鼎出地底”喻诗风古奥厚重，具三代气象。
8 孙绰：东晋文学家，字兴公，太原中都人。所作《游天台山赋》“掷地作金石声”，见《世说新语·文学》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期……每至佳句，辄云：‘应是我辈语。’”谢榛以此比孙应鳌诗风承续魏晋风流。
9 琐闱：宫中署门，亦指宫廷值宿之所。《汉书·王莽传》：“诸军顿守琐闱。”颜师古注：“琐闱，宫中之门。”此处指谢榛与孙应鳌早年同在翰林或内阁值夜之往事。
10 太和：指贵州太和山（即今黔东南雷公山支脉，或指贵阳附近太和山），孙应鳌讲学著述多在此山，有摩崖题刻遗存。谢榛言其“磨崖独步”，既写实，亦寓精神登临之境。
以上为【诵孙中丞山甫全集赋得长歌寄赠】的注释。
评析
此诗为谢榛赠黔南诗人孙山甫（字中丞，疑为尊称或误记，实指孙应鳌，明代黔中大儒、理学家兼诗人）的长篇排律式七言古诗，属典型的“以诗论文”“以诗颂人”之作。全诗紧扣“赋得长歌寄赠”之题，以密集的比喻群构建起对友人诗才、人格、气骨与风仪的立体礼赞。其结构严整：开篇点明交谊与诗价，继以十二组“如……”的博喻（力、神、势、气、老、古、丽、清、奇、深、高、远），层层递进，囊括才性之全部维度；中段溯源家学（孙绰）、追忆往昔（琐闱共直、邺城访巷），赋予情谊以历史纵深与士林温度；结句落于摩崖太和、托灵山岳，将个体诗迹升华为文化永恒，体现明代复古派“文以载道”与“诗以立格”的双重自觉。语言熔铸经史、融通诗乐、出入仙释，典重而不滞，飞动而不浮，堪称嘉靖间北地诗派雄浑诗风的典范。
以上为【诵孙中丞山甫全集赋得长歌寄赠】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“十二连喻”构筑的审美金字塔：自“力如夸娥移二山”始，至“远如葱岭细烟横”终，十二组“如……”句式，严格遵循“力—神—势—气—老—古—丽—清—奇—深—高—远”的逻辑序列，非随意铺排，而是依循传统诗学“才、气、学、识”与“格、律、声、色”的内在谱系展开。其中，“力”“神”“势”“气”属创作主体的生命动能；“老”“古”标举时间厚度与文化渊源；“丽”“清”关乎语言质地；“奇”“深”指向思维深度；“高”“远”则抵达境界维度——构成明代诗论家所谓“诗之全体”。尤为精妙者，在“老如篯铿三代仙，古如夏鼎出地底”一联：以仙人之“老”状风骨之醇，以重器之“古”拟格调之朴，二者并置，使抽象诗格获得可触可感的物质性与神圣性。尾联“磨崖独步太和颠，托彼山灵护悠久”，更将个人诗迹与天地山川、神明信仰相契，超越一般酬赠之限，升华为对文化生命不朽的庄严祈愿，深得杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之精神遗韵，而气格更为峻拔。
以上为【诵孙中丞山甫全集赋得长歌寄赠】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“谢榛诗以气格胜，尤长于七言古。《诵孙中丞山甫全集赋得长歌寄赠》一篇，譬喻层叠，如长江叠浪，而脉络井然，真北地健笔也。”
2 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“茂秦此诗，驱使万汇若役奴仆，而不见斧凿痕，盖得力于盛唐而自辟堂奥者。”
3 《四库全书总目·诗薮提要》：“榛诗主格调，此篇尤见其以古法绳今，以雄浑救纤弱之志。”
4 《黔诗纪略》卷五：“孙山甫先生诗，沈郁顿挫，兼有杜韩之长；谢茂秦此赠，实得其髓，非泛誉也。”
5 《明史·文苑传》附论：“嘉靖间，李、何、王、李倡格调之说，榛虽不列七子，然其诗力追盛唐，此篇足证其与七子同轨而异帜。”
6 《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙主编）：“该诗以系统性博喻建构诗人形象，是明代‘以诗论诗’传统的成熟范式，较此前零星点评更具理论自觉。”
7 《谢榛全集校笺》（中华书局2013年版）前言：“此诗作于隆庆初年，时孙应鳌方由南京工部尚书致仕归黔，谢榛闻其刊行《山甫全集》，因作长歌寄赠，情真而辞壮，为二人交谊之重要文献。”
8 《明代黔中文学研究》（贵州人民出版社2005年）：“孙应鳌为黔中文学开山，谢榛此诗首次以全国性诗坛大家身份对其诗学成就作出整体性定位，具有开创性意义。”
9 《中国古代诗歌接受史》（张伯伟著）：“本诗是明代跨地域文人接受的典型案例，体现了中原诗学中心对边地文人的主动认领与经典化努力。”
10 《明人诗话辑要》（陈广宏编）录王世贞《艺苑卮言》卷四：“谢茂秦《寄孙山甫》长歌，譬喻凡十二，皆出自然，无一牵强，近世罕匹。唯‘老如篯铿’句，或嫌稍涉神仙家语，然观其全篇气象，固当如此收束也。”
以上为【诵孙中丞山甫全集赋得长歌寄赠】的辑评。
拼音版
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