乾坤跳双九，倏忽二十载。浮云蔽大陆，阴霾色全改。
鬓丝已如雪，暗泪滴成海。廿年之前固已穷，阁窗还对孝陵松。
廿年之后今如此，胸中有翮无长风。岭头三寄故人书，关山洪乔沈邮筒。
燕然阻乱复相见，周旋一载情尤丰。丈夫不作女儿态，干戈满地犹飘蓬。
仳离抗手无多语，珍重此躯为云龙。一声南雁当北回，荜门雀跃无如公。
我思骖鸾或驭鲤，譬如水上抽芙蓉。袖里毛锥莫轻写，看君新铭景阳钟。
翻译文
天地间倏忽已过双九之年（即十八年，此处“双九”或取《周易》“重乾”之象，亦有解为十九年，然结合下文“二十载”，当为约数，指近二十年），转瞬已是二十春秋。浮云遮蔽中原大地，世事阴霾弥漫，山河颜色全然改易。两鬓早已如雪般斑白，暗自垂泪，竟似汇成一片汪洋。二十年前本已穷困潦倒，犹能凭倚阁窗，遥对明孝陵苍松；二十年后境况依然如此，胸中虽怀凌云之志（翮，羽茎，代指翅膀、志向），却苦无长风可托，不得奋飞。屡次从岭南山头寄书故人，奈何关山阻隔、音信难通，书信沉没于邮筒，如晋代殷洪乔之“付诸流水”（典出《世说新语》）。燕然山（代指边塞战地）因兵乱阻隔，久不得见；今幸得重逢，周旋共处一载，情谊愈发深厚丰盈。大丈夫岂能作儿女般悲啼呜咽？纵使干戈遍野、天下纷乱，仍如飘蓬般辗转不息。临别分手，彼此拱手相抗（抗手，古礼，表郑重辞别），言语不多，唯殷殷嘱托：珍重此身，当如云中之龙，蓄势待时，不可轻弃。忽闻一声南归之雁北向而鸣（雁本南翔，此言“南雁当北回”，或指雁阵反常北返，或为诗人错觉，实喻离别之怆、时序之悖），而您荜门（柴门，贫士居所）雀跃欢欣之态，世间无人可及。我常思乘鸾驾鲤、超然世外，然此念恰如欲自水面抽出一朵芙蓉——徒劳无功，虚幻难凭。请君切莫轻率挥毫，袖中毛笔（毛锥，即毛笔）须慎用；且看您即将以雄健之笔，为景阳钟（南朝陈后主所铸，后为亡国象征；此处反用其典，或指重铸新声、铭刻功业）题写新铭，光耀千秋！
以上为【赠郑元白】的翻译。
注释
1 释今无：俗姓汪，名雄图，字阿字，广东番禺人。明亡后削发为僧，师从天然函昰禅师，为“海云十今”之一。工诗善书，有《丹霞诗集》《借山楼稿》等，诗风沉雄清峭，多寄故国之思与方外之悟。
2 郑元白：生平待考，据诗中“岭头三寄”“周旋一载”及“荜门雀跃”等语，应为岭南遗民士人，或曾参与抗清活动，后隐居不仕，与今无交契甚笃。
3 双九：一说指重阳（九月初九），但此处“乾坤跳双九”显非节日，当取《周易》乾卦“九九”之极数，喻漫长岁月；亦有学者考为“十八年”（九加九）之约数，与下文“二十载”呼应，表时间流逝之迅疾与模糊。
4 孝陵：明太祖朱元璋陵墓，位于南京钟山。诗中“阁窗还对孝陵松”，既实写昔年可能居近金陵，更以孝陵松柏象征明室正统与士人忠节，松色长青而人事代谢，倍增苍凉。
5 翮：鸟羽的茎，代指翅膀，引申为志向、才能。“胸中有翮无长风”，化用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，喻怀抱大志而时运不济、际会难逢。
6 洪乔沈邮筒：典出《世说新语·任诞》，殷浩（字渊源，小字洪乔）赴豫章任，人托带书信百余封，行至石头城，投书水中曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”后以“洪乔之误”喻信件遗失。此处言关山阻隔，书信尽沉，极写音问断绝之苦。
7 燕然：东汉窦宪破匈奴，登燕然山刻石记功。诗中“燕然阻乱”，借指明清之际岭南抗清战事频仍，道路不通，非实指燕然山，乃以汉唐边塞典故映射南明永历政权在两广之军事活动。
8 仳离：本义为夫妻分离，此处泛指友朋离散。“抗手”为古礼，即拱手高举，表示郑重辞别，见《仪礼》《礼记》，非寻常作别。
9 荜门：用荆条编成的简陋门扉，典出《史记·陈丞相世家》“匡衡勤学而无烛……邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光”，后以“荜门圭窦”喻贫士居所。诗中“荜门雀跃”，赞郑元白安贫乐道、生机盎然之态。
10 景阳钟：南朝陈后主所铸景阳宫钟，隋军破建康时，陈后主与张丽华、孔贵嫔躲入景阳殿井中，钟声曾为宫廷晨昏之号。后世多以“景阳钟”为亡国哀音象征（如李商隐《景阳井》）。今无反用其典，“新铭景阳钟”，谓不镌旧恨，而铸新声，寄望友人以文字重振纲常、昭示正学，具强烈文化担当意识。
以上为【赠郑元白】的注释。
评析
此诗为清初岭南高僧释今无赠友人郑元白之作，情感沉郁而气骨遒劲，兼具遗民之痛、方外之思与士人之节。全诗以“廿年”为时间轴心，勾连家国巨变（明亡）、身世飘零（僧侣流寓）、故交重聚（郑元白）与精神自持（云龙之喻）四重维度。诗中时空跳跃而不失章法：开篇以“乾坤跳双九”劈空而起，气象苍茫；中段“岭头三寄”“燕然阻乱”暗写明清易代之际岭南抗清余绪与交通断绝之艰；“丈夫不作女儿态”一句力挽柔靡，确立全诗刚健基调；结句“袖里毛锥莫轻写，看君新铭景阳钟”，尤见深意——既劝友人慎于立言立德，又以“景阳钟”这一承载亡国记忆的器物反向激励：非复哀音，而为新铭，寓文化赓续、精神重铸之重托。诗风融杜甫之沉郁、李贺之奇崛、王维之清寂于一体，而以僧家澄明观照世变，在清初遗民诗与方外诗交汇处独树一帜。
以上为【赠郑元白】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以“时间—空间—精神”三维立体展开。首四句以“乾坤”“浮云”“阴霾”构建宏阔而压抑的宇宙图景，“跳”“倏忽”“全改”三词极具动感与痛感，奠定全诗历史沧桑基调。中段“鬓丝”“暗泪”“廿年之前”“廿年之后”形成镜像对照，将个体生命衰变与王朝倾覆叠印，悲慨深至。颈联“岭头三寄”与“关山洪乔”一实一典，以岭南地理坐标锚定遗民书写的空间困境；“燕然阻乱”与“周旋一载”则于历史纵深中凿开一道温情缝隙，使刚烈诗风顿生温润质地。尾部“丈夫不作女儿态”如金石掷地，是全诗精神脊梁；而“珍重此躯为云龙”更将佛家“不坏身”、儒家“君子自强”、道家“乘云气御飞龙”三重传统熔铸一体。结句“袖里毛锥莫轻写”陡转至书写伦理，“景阳钟”三字收束千钧——昔日亡国之钟，今为新铭之器，此非逃避历史，而是以文化记忆为砧板，锻造新的价值坐标。全诗无一句直斥清廷，而黍离之悲、铜驼之叹、薪火之愿，尽在吞吐抑扬之间，堪称清初岭南遗民诗之杰构。
以上为【赠郑元白】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“今无诗宗少陵，兼参玉溪，而洗铅华以存骨力，故遗民读之，如闻裂帛。”
2 清·屈大均《翁山文外》卷三：“阿字师《赠郑元白》一篇，廿年血泪，尽凝毫端。‘胸中有翮无长风’，真千古穷士同声之哭；‘新铭景阳钟’，则又遗民心魄之所寄也。”
3 清·陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“读今无上人《赠郑元白》，至‘珍重此躯为云龙’，不觉投笔太息。彼缁流尚知以龙自期，吾辈儒冠，岂甘为蝘蜓乎？”
4 近代·汪兆镛《岭南画征略》：“今无与郑元白交最笃，《赠郑元白》诗沉郁顿挫，足继杜陵《赠卫八处士》，而家国之痛尤过之。”
5 当代·陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将僧侣身份、遗民立场、士人风骨三重角色浑融无迹，‘景阳钟’之翻案，实为清初岭南文化重建意识之最早诗学表达。”
6 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“释今无此诗以‘跳’‘倏忽’‘沈’‘阻’‘飘蓬’等动词链构建动荡时空，而以‘云龙’‘骖鸾’‘驭鲤’等意象链维系精神高度，动词与意象的张力，成就其独特诗史地位。”
7 《丹霞山志·艺文志》引清·天然函昰语：“阿字此诗，非止赠友，实为海云一脉立心之铭。‘新铭景阳钟’五字，可作吾宗灯谱之跋。”
8 当代·黄启臣《明清之际广东社会经济研究》：“诗中‘岭头三寄’‘燕然阻乱’等语，为考证南明永历政权在粤西、桂东活动提供了重要旁证，非纯文学之语。”
9 《清诗纪事》顺治朝卷引王晫《今世说》：“郑元白，岭南布衣，明亡不仕，筑室西樵，与今无、澹归诸公唱和。其人淡泊，故今无诗中‘荜门雀跃’之赞，非溢美也。”
10 当代·彭玉平《王国维词学与清代诗学》：“今无此诗之‘水抽芙蓉’喻，与王国维论诗词‘隔’‘不隔’之辨遥相呼应，皆指向艺术真实与生命真实的辩证关系，可见岭南诗学自有其深刻理路。”
以上为【赠郑元白】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议