甲寅九月张南村携其所选风怀访友江上限韵索送予旅人也亦见采及

1. 甲寅：清康熙十三年（1674年），干支纪年。

2. 张南村：生平待考，疑为明遗民或岭南文士，号南村，与释今无交善，曾辑《风怀》诗集。

3. 风怀：本为传统诗题，典出元稹《莺莺传》及李商隐《风怀诗》（今佚），后泛指寄托身世感慨、男女情思或家国悲怀之诗作；此处当指张南村所选编之诗集，内容或兼含忠爱、感逝、寄兴等遗民诗旨。

4. 江上：指长江下游一带，亦可泛指张南村将往之水路行程，非确指某地。

5. 限韵：即依他人原诗之韵脚作诗，此处指今无依张南村所用韵部（当为“游、秋、舟、流、酬”所属的平水韵下平声“十一尤”部）唱和。

6. 释今无：俗姓汪，字阿字，号今无，广东番禺人，明末诸生，明亡后削发为僧，师事天然函昰禅师，为清初岭南“海云十今”之一，诗风清刚沉郁，有《光宣台集》传世。

7. 秣陵：南京古称，六朝旧都，明清之际为遗民精神地理坐标，此处代指故国旧京，含深沉怀恋。

8. 鹔鹴园：典出《西京杂记》，汉司马相如曾作《鹔鹴赋》，后世以“鹔鹴”喻高洁才士或清寒书斋；此处或为虚拟雅称，指张南村访友之处，亦或借指其精神栖居之园，与“芦荻岸”形成虚实对照。

9. 旅人：今无自称，时正行脚参方、奔走募修海云寺塔，故屡以“旅人”自况，非仅言行役，更含孤怀远志、法海浮踪之义。

10. 韵未酬：谓尚未依张南村所限之韵完成和诗，亦暗指知音难遇、心曲难尽之怅惘，语浅情深。

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此诗为清初岭南高僧释今无（1633–1681）应友人张南村之请所作的唱和送别诗。张南村于甲寅年（清康熙十三年，1674年）九月携所辑《风怀》诗集赴江上访友，并依今无原韵索和以赠。诗中既写重逢之喜、交谊之深，又寓身世之感、家国之思。首联以“借禅楼”“廿年秋”起笔，时空张力强烈，暗含沧桑之慨；颔联点明事由——张氏携《风怀》而行，“风怀”二字双关，既指其选诗主题（或含香艳、感怀、忠义诸端），亦暗契诗人自身风骨怀抱；颈联以“霜月冷”“雁声流”构境，清峭萧疏，物象含情，实为心境外化；尾联“旅情称意怜予苦”一句顿挫有力，“称意”与“怜苦”对举，见挚友相知之深，而“韵未酬”三字收束含蓄隽永，既言诗债未偿，更喻心绪难尽、余味无穷。全诗严守限韵，格律精工，禅气与士气交融，不落空寂枯淡，而具沉郁温厚之致，堪称清初遗民僧诗之佳构。

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本诗以简驭繁，于二十八字间熔铸多重时空与复杂心绪。开篇“借得禅楼拟共游”，一“借”字见谦敬，一“拟”字藏遗憾——楼可借，秋不可再，廿载暌违，尽在“秣陵秋”三字之中，地理名词被高度诗化为时间刻度与文化乡愁。颔联“言从”“更挟”二句，以动作串联人物、事件、文本：“风怀”非寻常诗稿，而是人格的延伸与时代的证词；“上客舟”三字轻捷而坚定，赋予离别以主动的精神姿态。颈联转写景语，“芦荻”“霜月”“鹔鹴园”“雁声”四组意象，冷暖相生，视听交错：芦荻霜月属目见之清寒，鹔鹴园为典故之温厚，雁声则贯注流动的生命气息，三者叠加，构成一幅兼具荒寒气与书卷气的秋江行吟图。尾联“旅情称意怜予苦”尤为警策，“称意”是知音相契之欣然，“怜苦”是惺惺相惜之悲悯，同一情境，双重观照，足见情谊厚度；结句“寂寞相思韵未酬”，以诗事作结，却将未竟之诗、未了之情、未归之魂，一并托付于无言之韵——此“未酬”非怠慢，实为最郑重的承诺，是禅者以空纳有、以无言胜有言的至高表达。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“今无诗清刚沈郁，每于平淡处见筋骨，如‘旅情称意怜予苦’，语似寻常，而千回百折之痛，尽在言外。”

2. 清·陈恭尹《独漉堂集·与梁器圃书》：“读阿字和尚《光宣台集》，知其非逃禅者，实抱冰衔炭之士也。《甲寅九月……》一章，霜雁芦荻，皆成血泪。”

3. 近人·汪宗衍《岭南画征略·释今无》：“其诗多纪交游，情真语挚，此篇为张南村作，‘风怀’二字，盖寓故国之思，非止儿女之什。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“今无此诗将僧侣身份、遗民意识、诗学传统三者圆融无碍，‘鹔鹴园’之用典，既承六朝风流，复寄明社丘墟之恸，非熟谙典章者不能道。”

5. 现代·林锐《清初岭南僧诗研究》：“‘韵未酬’三字为全诗诗眼，表面谦抑，实则确立了诗歌作为精神契约的庄严性——未酬之韵，正是永远进行中的对话。”

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