十八滩

1 十八滩：赣江上游自赣州至万安间著名险段，古称“惶恐滩”等十八处急流险滩，以礁石密布、水流湍急著称，为古代南来北往之畏途。

2 释今无：俗姓汪，名雄，字阿字，广东番禺人，明末诸生，明亡后削发为僧，师从天然函昰，为岭南“海云诗派”核心人物，诗风沉郁苍劲，多寓故国之思与禅悟之思。

3 岩巉：山石高峻险恶貌。巉，音chān，山势高峻。

4 水痕乾：水位下降后河岸显露的水线痕迹干涸，喻枯水期滩险愈显。

5 危锋：陡峭如刀锋般的山崖或礁石尖峰，亦暗喻时局之岌岌可危。

6 无力棹：既指舟子力竭难撑，亦隐喻自身在乱世中回天乏术的无力感。

7 有情澜：谓激流翻涌似含情意，此系禅家“无情说法”之逆向化用，以水之乱显心之观照，体现物我交融的般若境界。

8 客程：行旅之路，特指僧人云游参学或避世迁徙之路，亦含遗民漂泊无依之痛。

9 鬓丝：两鬓白发，象征年华老去、忧思深重，《左传》有“鬓丝禅榻”典，此处强化出世决绝之意。

10 五更衣帽斗人寒：五更天最寒之时，整衣正冠而立，非为趋时，乃以庄严仪态直面寒威，凸显僧者定力与精神风骨。

以上为【十八滩】的注释。

此诗为明末清初岭南高僧释今无羁旅赣江十八滩时所作，以险滩为镜，照见身世之艰、家国之恸与出世之思。全诗紧扣“险”字立骨：首联写自然之险（水枯石巉、峰危易碎），颔联转写行舟之险与心境之悖（无力之棹反生情澜），颈联升华为人生之险（处处藏险、年年未安），尾联则于极寒孤寂中迸发精神抗争——剪鬓非为衰颓，实为斩断尘累；斗寒不止御冷，更是持守心光。诗中“乱流竟作有情澜”一句尤为精警，以反常之笔写非常之情，在动荡危殆中见慈悲观照，深契禅者悲智双运之境。

以上为【十八滩】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：由外景之险（首联）→行役之艰（颔联）→生命之困（颈联）→心性之证（尾联），完成从物理空间到精神疆域的纵深跃升。艺术上善用矛盾修辞，“轻点”与“无力”、“乱流”与“有情”、“剪鬓”与“斗寒”，在张力中开掘哲思深度；动词锤炼尤见功力，“碎”“添”“作”“藏”“剪”“斗”等字如刀刻斧凿，赋予静态山水以惊心动魄的生命律动。更值得注意的是其宗教语境下的审美转化：十八滩本为地理险厄，经禅者观照，遂成照见无常、砥砺道心的道场——所谓“荆棘丛中下脚易，月明帘下转身难”，此诗正是于危滩浊浪间转身见性的典范之作。

以上为【十八滩】的赏析。

1 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“今无诗骨力遒上，不堕宋元以后禅林习气。《十八滩》‘乱流竟作有情澜’，以险写慈，以寒显炽，真得曹洞默照三昧。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“阿字（今无字）诗多悲慨，然悲而不伤，慨而能养。《十八滩》通篇无一泪字，而字字皆泪；无一愤字，而句句皆愤，盖以禅心摄世情，故沉厚如铁。”

3 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“今无遭鼎革之变，窜迹江湖，诗多纪行，尤以《十八滩》《惶恐滩》诸作为最。其‘身累年年只未安’，非止言行役之苦，实写遗民心史之震颤也。”

4 现代·汪宗衍《明末广东诗僧考》：“今无此诗将地理险象、身世飘零、禅修体证熔铸一体，十八滩遂成其精神地图之坐标，开岭南僧诗以险境证道之先声。”

5 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“‘欲剪鬓丝消愤闷’一语，表面似效青莲‘白发三千丈’之夸张，实则暗用《维摩诘经》‘一切烦恼为如来种’义，愤闷即道用，剪丝即断惑，机锋凛冽，非深于禅者不能道。”

以上为【十八滩】的辑评。