予欲登飞来寺顶至半山亭怯风不能行不挂超汉自显三子掖之而下

1 飞来寺：广东清远北江飞来峡畔著名古刹，始建于南朝梁代，为岭南佛教重地，素以奇峰飞瀑、幽谷古木著称。

2 半山亭：飞来寺登山途中所设休憩亭，位于山腰，地势高敞，风势尤烈。

3 超汉、自显：释今无法嗣弟子，皆为番禺海云寺（今无驻锡弘法之地）重要门人，见载于《海云禅藻集》《岭南佛门志》。

4 支离：语出《庄子·人间世》，原指形体不全，此处形容老病体弱、步履维艰之状。

5 怆神：悲怆伤神，谓精神为之震动而感凄然。

6 汝三人：指超汉、自显及诗题中未具名之第三位随行弟子，体现师徒相依之实情。

7 猿声空落：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及李白“两岸猿声啼不住”之意，以声写寂，倍增清寒孤峭之境。

8 枫枝冷：岭南虽少枫，然飞来峡秋深多霜，山间杂植枫槲，叶经霜转赤，故有“枫枝”之语，非误用。

9 草阁：指山中简朴僧寮或临时歇脚之茅庵，呼应“空山”“草色”，显其清苦行持之本色。

10 翠屏春：喻飞来峡两岸青山如翠色屏风，春日尤盛，既实写眼前胜景，亦象征佛法生机与未竟道业之希望。

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此诗为明末清初岭南高僧释今无晚年纪实性抒怀之作，以登寺中途辍止为引，由外而内、由形而神，层层递进，将身体之衰、志业之坚、师徒之情与山林之境熔铸一体。诗中无一句怨艾，却于“怯风不能行”“短杖支离”“衰去久知”等语中见沉痛；亦无一字言志，而“假我廿年完底事”一句力透纸背，显其弘法未竟、道业未圆之深重愿力。全篇语言简净而意蕴丰赡，属晚明僧诗中兼具筋骨与性灵之佳构。

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首联直叙登途受阻之事，“空山高望”起势阔大，“石磷磷”三字以叠音摹写山石峥嵘之貌，顿生苍茫之感；“短杖支离”则陡转低回，一“已”字道尽力不从心之无奈，形成张力。颔联承衰病之实，以“久知”“犹仗”两组时间性词语，将生命流逝之不可逆与师徒信靠之可恃并置，情感真挚而克制。颈联转写山景，“猿声空落”之“空”与“枫枝冷”之“冷”，双字炼魂，视听通感，寒意沁骨，实为心境之外化。尾联振起全篇，“假我廿年”非贪生之语，乃大愿未酬之浩叹；“翠屏春”三字明媚收束，以永恒自然反衬有限人生，却将有限托付于无限——春山长在，道心长明。全诗严守近体格律，中二联对仗精工而不着痕迹，用典自然（如“支离”“空落”），语言洗练如禅家本色，堪称明末遗民僧诗之典范。

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1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“今无和尚诗，清刚中有深婉，不作寒瘦语，而自见骨力。”

2 清·汪瑔《随山馆诗话》卷三：“读《遍行堂集》，如观古松盘石，枝干倔强，而根柢深蟠于岩罅，非浮艳者所能仿佛。”

3 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤僧诗录》：“此诗纪飞来之行，衰而不颓，病而不废，二十字结句，有吞吐山岳之概。”

4 现代·饶宗颐《澄心论萃》：“今无以遗民身份持律弘法，其诗每于萧疏处见庄严，此篇‘假我廿年’一语，可当誓愿偈读。”

5 现代·陈永正《岭南文学史》：“明末清初粤诗，以今无、函昰为双璧。今无此作，以登临小挫为契入点，终归于道业之思，格局谨严，气脉沉雄，足为僧诗正声。”

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